Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)

  1. Trang chủ
  2. Kinh Bắc truyền
  3. Pháp Hoa Kinh Huyền Tán Yếu Tập (Khiếm Quyển 22、Quyển 23、Quyển 30、Quyển 32) [法華經玄贊要集（欠卷22、卷23、卷30、卷32）]
  4. Nguyên bản Hán văn quyển số 15

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Pháp Hoa Kinh Huyền Tán Yếu Tập (Khiếm Quyển 22、Quyển 23、Quyển 30、Quyển 32) [法華經玄贊要集（欠卷22、卷23、卷30、卷32）] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 15

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X34n0638_p0514c01║   法華經玄贊要集卷第十五
X34n0638_p0514c02║   　　　　鏡水沙門　栖復　集
X34n0638_p0514c03║   　　方便 品
X34n0638_p0514c04║   言方便 品略者。三分分經。今當正宗中八 品經文三
X34n0638_p0514c05║   周說。今方便 品法說。此品三門分別 。一 來意。二 釋名。
X34n0638_p0514c06║   三出體。二 十八 品中。唯此品無解妨。有出體門也。
X34n0638_p0514c07║   言來意有三者。一 八 品為來意。二 十九品為來意。三
X34n0638_p0514c08║   論家為來意。且八 品中第一 三分為來意。序分正宗
X34n0638_p0514c09║   流通。今解序分了 。次明正宗。正宗中最初 方便 品。故
X34n0638_p0514c10║   序品後。方便 品來。此第一 來意。望前 序分為來意。第
X34n0638_p0514c11║   二 八 品正宗為來意。八 品中此品最初 。故有方便 品
X34n0638_p0514c12║   來。第三八 品中三周說。今當第一 周法說。法說最初 。
X34n0638_p0514c13║   故序品後。方便 品來(上總科文)。
X34n0638_p0514c14║   言一 者依八 品為正宗者。言八 品為正宗。簡不取十
X34n0638_p0514c15║   九品為正宗故。安中字也。
X34n0638_p0514c16║   言蓮華有出水等者。出體也。今擬取正宗為來意。正
X34n0638_p0514c17║   宗有二 。八 品為正宗。十九品為正宗。今先定却八 品
X34n0638_p0514c18║   正宗分齊。然後說來意。問疏主 何 要說取八 品為來
X34n0638_p0514c19║   意耶。答准法華論及法華經八 品為來意。則 勝十九
X34n0638_p0514c20║   品。疏主 云 。夫論義者。先觀題目。題言妙法蓮華。即須
X34n0638_p0514c21║   取蓮華為正宗。蓮華者。開敷出水義。捨權取實。破二
X34n0638_p0514c22║   會二 。唯在八 品。離此八 品已外。更無說處。欲擬取向
X34n0638_p0514c23║   下八 品為正宗去。所以 此間先解蓮華。意言有蓮華
X34n0638_p0514c24║   處。即正宗也。問此間解方便 品來意。何 要說正宗。答
X34n0638_p0515a01║   科八 品為正宗者。意明序品後即說正宗。正宗中先
X34n0638_p0515a02║   合說方便 品。所以 先向此中商量也。欲擬解開示悟
X34n0638_p0515a03║   入 。三果一 因。故致斯語。蓮華有出水開敷之 二 德。既
X34n0638_p0515a04║   有出水開敷之 德。所以 喻妙法具 果秀行竦之 兩能。
X34n0638_p0515a05║   果秀即同出水。行竦便 類開敷。即一 乘因行。從下直
X34n0638_p0515a06║   取至上上佛果。故名行竦也。佛果菩提甚高廣深遠。
X34n0638_p0515a07║   此一 乘行直能取得佛果。高即出過三界。廣即遍滿
X34n0638_p0515a08║   十方。深即不可測量。遠即時長難至。故佛果雖高廣
X34n0638_p0515a09║   甚深。無物可到 可取得。唯一 乘因行。能取得高廣深
X34n0638_p0515a10║   遠佛果菩提。名行竦。即開敷義。故八 品廣明行果出
X34n0638_p0515a11║   水開敷之 義。故八 品名一 乘之 正宗也。國語云 。竦者善
X34n0638_p0515a12║   也。御惡也。廣雅云 。竦者敬也。謂高上也。行能崇善。上
X34n0638_p0515a13║   昇而取於佛果。故云 行竦。有作疎字。順蓮華開敷義。
X34n0638_p0515a14║   不妨(上依論解開敷出水義)。問如何 不取教理為蓮華。唯說果
X34n0638_p0515a15║   秀行竦行果蓮華耶。答若論一 乘體。教理不妨總取。
X34n0638_p0515a16║   若論蓮華義。行果則 勝。教理則 劣 。若取教理為蓮華。
X34n0638_p0515a17║   第一 周方便 品初 已說教理。得名蓮華。則 第二 第三
X34n0638_p0515a18║   周唯說行果。應非蓮華。初 周開示悟三。是果。入 佛知
X34n0638_p0515a19║   見。是行。第二 周牛車。是行。第三周寶所。是果。故知蓮
X34n0638_p0515a20║   華多取行果。故言行竦也。竦為息惡務 善進也。有云 。
X34n0638_p0515a21║   疎者。即疎條行扶。能疎條而取於果。辨云 。疎者開也。
X34n0638_p0515a22║   行能開果。故喻開敷行。若開敷果即出水。如世 間未
X34n0638_p0515a23║   有果不從華生。未有華不招於果。此華不有則 已。有
X34n0638_p0515a24║   則 華實俱 含。法中論。此行不有則 已。有則 必招佛果。
X34n0638_p0515b01║   未有行不招於果。未有果不從因來。疏言佛果不可
X34n0638_p0515b02║   虗成。必由業行方得。竦字有據。不及疎字順開敷義
X34n0638_p0515b03║   (雙取則 勝)。
X34n0638_p0515b04║   言又經下言等者。今此經中唯說一 。乘簡去二 乘也。
X34n0638_p0515b05║   言故以 破二 會二 等者。一 乘即是正宗也。此經既以
X34n0638_p0515b06║   破二 會二 為正宗。離此八 品。無破二 會二 處。所以 唯
X34n0638_p0515b07║   取八 品為正宗也。四十年前 執二 乘為極。世 尊破云 。
X34n0638_p0515b08║   十方佛土中。唯有一 乘法。無二 亦無三。第二 周云 。如
X34n0638_p0515b09║   彼長者。初 以 三車。誘引諸子。然後但 與大車。第三周
X34n0638_p0515b10║   云 。向者大城我所化作。知所執之 城是權。能執之 心
X34n0638_p0515b11║   亦破。故名破二 也。會二 者。四十年前 。於一 乘道。分別
X34n0638_p0515b12║   說三。會權入 實。會二 歸一 。是法華之 正主 。主 者宗義
X34n0638_p0515b13║   (依疏科八 品正宗義)。
X34n0638_p0515b14║   言故三周說等者。意言上依論依經科了 。就八 品之
X34n0638_p0515b15║   中三周說此。周者。周圓周足。四分皆足。故名周也。法
X34n0638_p0515b16║   說。譬說。宿世 因緣說。名三周。逗者。字書云 。逗留也。說
X34n0638_p0515b17║   文。上也方言住 也。有云 。逗者繹也。此解為善。易彼二
X34n0638_p0515b18║   乘執心。而皈一 乘之 位 。三周逗彼三根者。初 世 尊法
X34n0638_p0515b19║   說。欲令一 切聲聞總解。及至說了 。只鷲子一 人解。將
X34n0638_p0515b20║   謂世 尊唯為鶖子一 人說。餘五 百千二 百人總未解。
X34n0638_p0515b21║   不可還更法說。遂著喻也。及至喻說。只有四人解。恰
X34n0638_p0515b22║   似 只為四人喻說相似 。中根四人信 解。佛說藥草喻
X34n0638_p0515b23║   品。佛重述成。授記品為之 授記。餘下根千二 百二 千
X34n0638_p0515b24║   人。聞法說不解。聞喻說不解。不免宿世 因緣。說說過
X34n0638_p0515c01║   去結緣之 事 。為第三周結緣始悟解。又初 周因果理
X34n0638_p0515c02║   智雙說。第二 周偏 說因智。第三周偏 說果中理。是故
X34n0638_p0515c03║   名三周說。逗彼三根也。
X34n0638_p0515c04║   言此品初 說一 乘等者。問三周八 品。何 故前 說方便
X34n0638_p0515c05║   品。不說餘品耶。答疏言此品初 說一 乘。為鶖子也。最
X34n0638_p0515c06║   初 從定起。唱二 甚深。經言。爾時世 尊。從三昧安祥而
X34n0638_p0515c07║   起。告舍利 弗。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難
X34n0638_p0515c08║   入 。次鶖子請有三。初 狹自他疑故請。經言。我自昔來。
X34n0638_p0515c09║   未曾從佛聞如是說。次陳大眾植因故請。經言爾時
X34n0638_p0515c10║   舍利 弗重白佛言世 尊。唯願說之 。唯願說之 。所以 者
X34n0638_p0515c11║   何 。是會無數百千萬億 阿僧 祇人等。後從化堪聞故
X34n0638_p0515c12║   請。經言。今此會中如我等比。有千萬億 等。如來三止。
X34n0638_p0515c13║   初 讚希有止。經言。舍利 弗。取要言之 。無量無邊未曾
X34n0638_p0515c14║   有法。佛悉成就。論云 。初 止為相。令真聖者。問取一 乘。
X34n0638_p0515c15║   令假聖者避席而退。二 恐驚時會止。經云 。爾時佛告
X34n0638_p0515c16║   舍利 弗。止止。不須復說。若說是事 。一 切世 間諸天及
X34n0638_p0515c17║   人皆當驚疑。三恐墜大坑止。經言。佛復止。舍利 弗。若
X34n0638_p0515c18║   說是事 。一 切世 間天人阿修 羅皆當驚疑。第三開斯
X34n0638_p0515c19║   實相。啟彼權門。分二 。初 取記。許攝授故。後與記。正與
X34n0638_p0515c20║   陳說。六 段文未聞令聞。舍利 弗。如是妙法。諸佛如來
X34n0638_p0515c21║   時乃說之 。二 者。說舍利 弗諸佛隨宜說法意趣難解。
X34n0638_p0515c22║   三依何 等義。諸佛世 尊唯以 一 大事 因緣等。四令住 。
X34n0638_p0515c23║   經言。舍利 弗。如來但 以 一 佛乘故。為眾生說法等。五
X34n0638_p0515c24║   依法。經言。過去諸佛以 無量無數方便 種種等。六 遮。
X34n0638_p0516a01║   經言。舍利 弗。十方世 界中。尚無二 乘。何 況有三。故言
X34n0638_p0516a02║   此品初 說一 乘等。
X34n0638_p0516a03║   言最初 於譬喻品等者。分二 初 標聞法已喜生。經言。
X34n0638_p0516a04║   爾時舍利 弗踊躍歡喜。即起合掌。瞻仰尊顏。而白佛
X34n0638_p0516a05║   言。今從世 尊聞此法音。心懷踊躍。得未曾有。後釋歡
X34n0638_p0516a06║   喜之 所以 。分四。一 失大法以 興嗟。經言。我昔從佛聞
X34n0638_p0516a07║   如是法。見諸菩薩等。二 處小階而起嘆。經言。我常獨
X34n0638_p0516a08║   處山林樹下等。三喜今聞而惱盡。經言。而今從佛聞
X34n0638_p0516a09║   所未聞未曾有法等。四知佛子而道成。經言。今日乃
X34n0638_p0516a10║   知真是佛子等(上領解)。次述成分三。初 陳往遇。經言。爾
X34n0638_p0516a11║   時佛告舍利 弗。吾今於天人等。次述今逢。經言。我以
X34n0638_p0516a12║   方便 。引導汝故。生我法中。後顯還令依權取實。經言。
X34n0638_p0516a13║   我今還欲令汝憶念本願等(上述成)。第四為之 授記分
X34n0638_p0516a14║   二 。初 因記。經言。舍利 弗。汝於未來世 。過無量無邊不
X34n0638_p0516a15║   可思議劫 。供 養若干千萬億 佛。後授果記。經言。當得
X34n0638_p0516a16║   作佛號曰華光 。
X34n0638_p0516a17║   言乃至等者。經言。昔在波羅奈。轉四諦法輪。分別 說
X34n0638_p0516a18║   諸法。五 眾之 生滅等(初 周了 )。
X34n0638_p0516a19║   言譬喻品中舍利 弗請者。經言。爾時舍利 弗白佛言。
X34n0638_p0516a20║   世 尊。我今無復疑悔。親於佛前 。得授阿耨多羅三藐
X34n0638_p0516a21║   等(云 云 )。爾時佛告舍利 弗。我先不言諸佛世 尊以 種
X34n0638_p0516a22║   種因緣等。舍利 弗。今當復以 譬喻更明此義(云 云 )。次
X34n0638_p0516a23║   正說喻分二 。初 喻昔權。後喻今實。昔權有四。一 三界
X34n0638_p0516a24║   佛有喻。經言。舍利 弗。譬如長者有一 大宅。二 五 趣危
X34n0638_p0516b01║   亡喻。經言。多諸人眾等。三見設權方喻。經言。見是大
X34n0638_p0516b02║   火等。四依言免難喻。經云 。爾時諸子聞父所說等。後
X34n0638_p0516b03║   今實分四。初 諸子索三。經言。時諸子等。各白父言。父
X34n0638_p0516b04║   先所許等。二 父但 與一 。經云 。爾時長者各賜諸子等
X34n0638_p0516b05║   一 大車等。三釋成父志。經云 。是時長者見諸子等安
X34n0638_p0516b06║   隱得出等。四越子本心。經言。是時諸子各乘大車。得
X34n0638_p0516b07║   未曾有。非本所望等(上喻了 )。
X34n0638_p0516b08║   言中根四人領解者。分三。初 敘四人之 喜敬者。經云 。
X34n0638_p0516b09║   爾時慧命須菩提摩訶迦葉。至從佛所聞未曾有法。
X34n0638_p0516b10║   世 尊授舍利 弗阿耨多羅三藐三菩提記。發希有心。
X34n0638_p0516b11║   歡喜踊躍。次中四人之 領述。經言。我等居僧 之 首。年
X34n0638_p0516b12║   並 朽邁。後陳四人之 荷恩。經云 。世 尊大恩。以 希有事 。
X34n0638_p0516b13║   憐愍教化。利 益我等。無量億 劫 誰能報者(上領解了 )。
X34n0638_p0516b14║   言佛說藥草喻品為重述成者。分為三。初 讚印者。經
X34n0638_p0516b15║   云 。爾時世 尊告摩訶迦葉及諸大弟子等。次述成分
X34n0638_p0516b16║   二 。初 法述分四。一 佛興於世 。經言。迦葉當知。如來是
X34n0638_p0516b17║   諸法之 王。若有所說。皆不虗也。二 法利 群生。經言。於
X34n0638_p0516b18║   一 切法。以 智方便 。而演說之 。三受道有殊。經言。如來
X34n0638_p0516b19║   觀知一 切諸法之 所歸趣。四不能自達。經言。又於諸
X34n0638_p0516b20║   法究盡明了 。次喻說分四。一 法王出世 喻。經言迦葉
X34n0638_p0516b21║   譬如三千大千世 界。山川谿谷。土地所生。卉木藂林。
X34n0638_p0516b22║   及諸藥草。此上總喻。後別 喻。密雲彌布。三法王出世
X34n0638_p0516b23║   喻。經言。遍覆三千大千世 界。二 說教普滋喻。三稟潤
X34n0638_p0516b24║   各異喻。經言一 時等澍。其澤普洽卉木藂林及諸藥
X34n0638_p0516c01║   草。四不自覺知喻。經言。雖一 地所生。一 雨所潤。而諸
X34n0638_p0516c02║   草木。各有差別 。後結成。經言。今為汝等說[宋-木+取]實事 。諸
X34n0638_p0516c03║   聲聞眾皆非滅度等。
X34n0638_p0516c04║   言便 為授記等者。大迦葉號曰光 明。須菩提號曰名
X34n0638_p0516c05║   相。迦旃延號曰閻浮那提金光 。目楗連號曰多摩羅
X34n0638_p0516c06║   跋旃檀香(上第二 周了 )。
X34n0638_p0516c07║   言化城喻品說往結緣等者。經言。諸比丘我等為沙
X34n0638_p0516c08║   彌時。各各教化無量千萬億 恒河沙等眾。又云 。爾時
X34n0638_p0516c09║   所化無量恒河沙等眾生者。汝等諸比丘。及我滅度
X34n0638_p0516c10║   後。未來世 中聲聞弟子。是也。向者大城我所化作(上說
X34n0638_p0516c11║   結緣)。
X34n0638_p0516c12║   言利 彼下根滿慈等者。分三。初 滿慈心念領解。經云 。
X34n0638_p0516c13║   爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方便 隨宜
X34n0638_p0516c14║   說法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記(領授
X34n0638_p0516c15║   記)。復聞宿世 因緣之 事 。復聞諸佛有大自在神通(領化
X34n0638_p0516c16║   城了 )。
X34n0638_p0516c17║   言佛印述訖者。分三。初 問眾見否。經云 。佛告諸比丘。
X34n0638_p0516c18║   汝等見是富樓那彌多羅尼子不。二 歎其今德。經言。
X34n0638_p0516c19║   我常稱其於說法人中最為第一 。三歎其往德。經言。
X34n0638_p0516c20║   汝等勿 謂富樓那。但 能護持助 宣我法。亦於過去九
X34n0638_p0516c21║   十億 諸佛所。護持助 宣佛之 正法。
X34n0638_p0516c22║   言便 與授五 百等者。富樓那當得作佛。號曰法明。陳
X34n0638_p0516c23║   如與五 百。號曰普明。二 千人同名寶相(第三周了 )。
X34n0638_p0516c24║   言自下更無說一 乘處者。簡異正宗。此結皈頭頭破。
X34n0638_p0517a01║   二 會二 為一 乘體。兩頭相應。故知八 品為正宗也。
X34n0638_p0517a02║   言今既眾集等者。結皈來意。眾集即十五 類眾也。緣
X34n0638_p0517a03║   和者。如來是能化人。在靈山所化眾。又在靈山。能化
X34n0638_p0517a04║   所化相逢。故名緣和。又云 。魔事 既無。若有一 人作魔
X34n0638_p0517a05║   事 。不名和。今既無魔事 。名和也(初 解勝)。
X34n0638_p0517a06║   言警之 已畢者。動 地雨華放光 等。名警畢也。
X34n0638_p0517a07║   言根器等者。此不約身與佛相逢。但 約根熟。合聞法
X34n0638_p0517a08║   華。名根器符會。根與法華經相符會符契也。正可陳
X34n0638_p0517a09║   宗。且說一 乘法華。既說序分。即合正宗。此品正宗居
X34n0638_p0517a10║   首。故序品後。方便 品來也。
X34n0638_p0517a11║   言二 者依十九品等者。總科也。方便 品下。初 十二 品
X34n0638_p0517a12║   明一 乘境者。疏主 依瑜伽 。作境行果三科也。此經中
X34n0638_p0517a13║   無境行果三名目。只是疏主 安立著也。十二 品對能
X34n0638_p0517a14║   緣心名境。兩品明行。安樂品所行行。涌出品能行人。
X34n0638_p0517a15║   行人無別 人。攬法成人故。人亦名行。果者。如來壽量
X34n0638_p0517a16║   品。果中之 果。餘之 四品。因中之 果。如來壽量品極淨
X34n0638_p0517a17║   圓明果。分別 功 德品因聖分證果。隨喜功 德品福利
X34n0638_p0517a18║   超勝果。法師功 德品經力 難思果。常不輕品引已曾
X34n0638_p0517a19║   證果。
X34n0638_p0517a20║   言說境令知等者。疏主 斷也。亦云 。正明說意也。問何
X34n0638_p0517a21║   要說境。答疏言。說境令知乘之 權實。問如何 喚權實
X34n0638_p0517a22║   兩法。作一 乘境耶。答聲聞人四十年前 所得二 乘教
X34n0638_p0517a23║   理行果。不知是權。執為究竟。對二 乘能緣心。說名權
X34n0638_p0517a24║   境。法華會上。唱阿含甚深。即昔三教所詮智慧。唯真
X34n0638_p0517b01║   實乘。阿含甚深。及所詮知。盡名為實境也。今向聲聞
X34n0638_p0517b02║   人說。汝四十年前 所得。是權非是究竟。勸 令知權可
X34n0638_p0517b03║   捨。知實可取。所以 初 之 八 品正明權實者。初 周為上
X34n0638_p0517b04║   根說。經言。十方佛土中。唯有一 乘法。是實境令取。經
X34n0638_p0517b05║   言。無二 亦無三。令捨。經云 。十方世 界中。尚無二 乘。何
X34n0638_p0517b06║   況有三。第二 周為中根人說牛車。是實境令取。羊車
X34n0638_p0517b07║   鹿車。是權境令捨。經云 。但 是如來方便 之 力 。於一 佛
X34n0638_p0517b08║   乘。分別 說三。第三周寶所。是實境令取。化城是權境
X34n0638_p0517b09║   令捨。
X34n0638_p0517b10║   言次之 三品嘆人美法等者。美法即是嘆法。以 上句
X34n0638_p0517b11║   有嘆字。下句即言美法也。法師品初 一 長行一 頌嘆
X34n0638_p0517b12║   人。後一 長行一 頌美法。人者。經言。藥王若有惡人以
X34n0638_p0517b13║   不善心。於一 劫 中。現於佛前 。常毀罵佛。其罪尚輕。若
X34n0638_p0517b14║   人以 一 惡言。毀呰在家出家讀誦法華經者。其罪甚
X34n0638_p0517b15║   重。又云 。若親近法師。速得菩薩道也(云 云 )。美法者。經
X34n0638_p0517b16║   言。已說今說當說。而於其中。此法華經。最為難。信 難
X34n0638_p0517b17║   解。又云 。藥王今告汝。我所說諸經。法華為第一 。
X34n0638_p0517b18║   言勸 募 持行者。問佛何 時召命其持品稟命。答寶塔
X34n0638_p0517b19║   品云 。聖主 世 尊。雖久 滅度。在寶塔中。尚為法來。諸人
X34n0638_p0517b20║   云 何 不勤 為法。天授品云 。吾於過去無量劫 中。求法
X34n0638_p0517b21║   華經。無有懈倦。又云 。若有深心信 敬不生疑惑者。不
X34n0638_p0517b22║   墮地獄(云 云 )。兩品俱 是勸 募 。勸 者勉 也。募 者召募 也。
X34n0638_p0517b23║   又寶塔品。言勸 募 。以 大音聲。普告四眾。誰能於此
X34n0638_p0517b24║   娑婆國土。廣說妙法華經。佛欲以 此妙法華經付屬
X34n0638_p0517c01║   有在。天授品。身勸 募 。經云 。採果汲水。拾薪設食。乃至
X34n0638_p0517c02║   以 身而為床座。身心無倦。上二 品言勸 身勸 。想名勸
X34n0638_p0517c03║   募 也。二 云 。法師品雙嘆人法。寶塔品別 嘆法。天授品
X34n0638_p0517c04║   別 嘆人。辨云 。寶塔品別 尊於法。天授品別 尊於人。勸
X34n0638_p0517c05║   募 亦通三品。三品之 中。勸 募 文即暗。以 義而說有也。
X34n0638_p0517c06║   法師品雙嘆人法。亦是勸 募 持經之 人。寶塔品別 嘆
X34n0638_p0517c07║   法。天授品別 嘆人。並 是勸 募 持經之 人。總名勸 募 。若
X34n0638_p0517c08║   望佛意。三品總通勸 募 。若依諸抄。勸 募 唯在寶塔提
X34n0638_p0517c09║   婆二 品也。准此聲聞稟命捨權持行實法。唯在持品
X34n0638_p0517c10║   也。持行二 字唯在後品。
X34n0638_p0517c11║   言後持一 品等者。准此聲聞稟命捨權持行實法。菩
X34n0638_p0517c12║   薩稟命持。聲聞捨權持。即是二 萬菩薩此方持。四類
X34n0638_p0517c13║   聲聞他土持。八 十萬億 那由他菩薩彼此俱 持也(上總
X34n0638_p0517c14║   科也)。
X34n0638_p0517c15║   言科初 八 品等者。下別 科也。意言境行果三之 中科。
X34n0638_p0517c16║   八 品亦是法說權實。喻說權實。宿世 因緣說權實。故
X34n0638_p0517c17║   十九品正宗中科八 品。與八 品正宗。道理不別 。十九
X34n0638_p0517c18║   品正宗中。最初 是方便 品。故序品後。方便 品來。又境
X34n0638_p0517c19║   行果三之 中。未明行果。且初 明境。境中有十二 品經。
X34n0638_p0517c20║   方便 品是最初 說一 乘境。故序品後方便 品來。又就
X34n0638_p0517c21║   十二 品中。初 之 八 品。正明權實之 中。初 法說權實。喻
X34n0638_p0517c22║   說權實。宿世 因緣說權實。令且初 明法說權實。故序
X34n0638_p0517c23║   品後。方便 品來也。
X34n0638_p0517c24║   言三者論云 自此等者。自此已下指方便 品名。自此
X34n0638_p0518a01║   已下。論主 意總自此已下之 言。八 品正宗。總屬已下
X34n0638_p0518a02║   中攝也。且總解。論云 。初 周教理行果為因果。第二 周
X34n0638_p0518a03║   說因不說果。第三周說果不說因。教理行果四法。皆
X34n0638_p0518a04║   有因果也。
X34n0638_p0518a05║   言此意從前 序品等者。體相相狀。疏主 略解論中相
X34n0638_p0518a06║   字。便 有三師解釋。各自不同也。第一 師取教理為因
X34n0638_p0518a07║   果。依顯了 因果。解體相相狀。能詮教為因。所詮理為
X34n0638_p0518a08║   果。教是有為詮之 。因但 名相狀也。所詮理為果之 中。
X34n0638_p0518a09║   有為無為二 種差別 。道理理為相狀。真理理為體相。
X34n0638_p0518a10║   第二 師取行果為因果體相相狀。行為因。果為果。行
X34n0638_p0518a11║   中初 地已去無漏智。但 名相狀。十地所詮證真如。即
X34n0638_p0518a12║   是體相也。因中有為為相狀。因中無為為體相也。果
X34n0638_p0518a13║   中菩薩為相狀。涅槃為體相。故名因果體相相狀。即
X34n0638_p0518a14║   開示悟入 三是果。開佛知見。雙開理智二 身通二 種。
X34n0638_p0518a15║   總名體相相狀。示佛知見。別 明體相。悟佛知見。別 明
X34n0638_p0518a16║   相狀。第三師教行並 為因。理果俱 為果。是故名體相
X34n0638_p0518a17║   相狀(上疏主 解論文)。
X34n0638_p0518a18║   言一 云 所說等者。標也。第一 教理師解。因果相教為
X34n0638_p0518a19║   因。即是詮理之 因。故名因果相。
X34n0638_p0518a20║   言如門為入 等者。問如何 喚能詮教為作門。答疏言
X34n0638_p0518a21║   如門為入 室之 所由。解門義。教為顯理之 處。所解因
X34n0638_p0518a22║   義也。無有理不因教詮。無有人家出不由戶。顯非親
X34n0638_p0518a23║   因果。故說顯理之 處。所顯理。即是法說喻說也。
X34n0638_p0518a24║   言蓮華但 說等者。第一 師無量義經第十六 名蓮華。
X34n0638_p0518b01║   取教理。何 故此經是蓮華不取教理。論主 解教為開
X34n0638_p0518b02║   敷。理為出水。教況華開敷。理況蓮出水。若蓮華向上
X34n0638_p0518b03║   說有四義。不妨妙法向上還取四法。既蓮華向上只
X34n0638_p0518b04║   說開敷出水義。所以 妙法向上只喻教理。故言蓮華
X34n0638_p0518b05║   但 說二 義。即是出水開敷。妙法向上兩能。乃是教之
X34n0638_p0518b06║   與理。因果故。即智詮。智即理也。詮即教也。或智是果。
X34n0638_p0518b07║   詮是因。故以 教理因果相即。教理為蓮華也。
X34n0638_p0518b08║   言二 云 三請已後者。第二 師取行果為因果相。三請
X34n0638_p0518b09║   者。騰疑置惑請。供 佛修 因請。聞法歡喜請。亦云 。初 狹
X34n0638_p0518b10║   自他疑故請。次陳大眾於餘佛所已植因故請。後述
X34n0638_p0518b11║   自他已從今佛化堪聞故請。
X34n0638_p0518b12║   言明一 大事 等者。即此經明因果一 乘意。約行果名
X34n0638_p0518b13║   一 乘。前 三是果。入 是其因。此約生因因果。謂從因修
X34n0638_p0518b14║   至果。但 菩提智名曰生因。能證涅槃。所證名果。或可
X34n0638_p0518b15║   前 是了 因。因果智照涅槃。亦名了 因通二 釋。
X34n0638_p0518b16║   言初 揚智門等者。釋難也。第一 師問第二 師云 。汝唯
X34n0638_p0518b17║   取行果為蓮華。不取教理者。如來出定唱二 甚深。是
X34n0638_p0518b18║   何 法耶。答第二 師通者。初 揚智門之 意等。初 唱教理
X34n0638_p0518b19║   者。緣鶖子執二 乘為極。疑心易除。執心難斷。佛所以
X34n0638_p0518b20║   迴執心作疑心也。不疑則 不請。不請則 佛無由說經。
X34n0638_p0518b21║   所以 唱二 甚深教疑也。初 揚智門者。智是理教之 門。
X34n0638_p0518b22║   言欲發鶖子等疑等者。等取三根疑文。即是令其生
X34n0638_p0518b23║   新疑也。
X34n0638_p0518b24║   言令其固請者。路云 。總云 因請。令其請。方說一 乘。故
X34n0638_p0518c01║   言因請。有本言。因請即是三請不退。堅固而請。漢書
X34n0638_p0518c02║   云 。班固注云 再 三也。如來初 止。鶖子便 請也。世 尊第
X34n0638_p0518c03║   二 度止。鶖子又請。世 尊第三遍止。鶖子更第三遍又
X34n0638_p0518c04║   請。佛見之 不已。方順請而說一 乘也。故知不取教理。
X34n0638_p0518c05║   正取下行果。為一 乘宗。固即殷重再 三之 義也。第一
X34n0638_p0518c06║   師問第二 師云 。汝豈騰他。天親菩薩云 。解蓮華尚自
X34n0638_p0518c07║   取教理。汝第二 師何 故不取耶。第二 師答云 。汝第一
X34n0638_p0518c08║   師自錯無量義經蓮華是菩薩蓮華。此性蓮華是聲
X34n0638_p0518c09║   聞蓮華。菩薩蓮華是教理。聲聞蓮華是行果。不得將
X34n0638_p0518c10║   菩薩蓮華解聲聞蓮華也。第一 師又難第二 師云 。我
X34n0638_p0518c11║   取蓮華向上開敷出水義。況教理。教開敷。理出水。汝
X34n0638_p0518c12║   向行果向上如何 作開敷出水義。第二 師答云 。法華
X34n0638_p0518c13║   論中。開敷出水義。自是解他無量義經蓮華。不解此
X34n0638_p0518c14║   經蓮華。汝必若要行果向上開敷出水義。我行果向
X34n0638_p0518c15║   上亦有也。
X34n0638_p0518c16║   言蓮華二 義雖等者。通妨也。問若取開示悟入 為因
X34n0638_p0518c17║   果。何 故論中以 蓮華二 義。喻於教理。為因果耶。答疏
X34n0638_p0518c18║   言蓮華二 義等。蓮華二 義雖解無量義經蓮華。我行
X34n0638_p0518c19║   果向上果秀為蓮華出水。行敷是華開。故取蓮華況
X34n0638_p0518c20║   於行果。行果向上開敷出水義。未爽無量義經中蓮
X34n0638_p0518c21║   華二 義之 通理。又開敷出水義。遍在四法向上總有。
X34n0638_p0518c22║   名通理。爽由失也。乖 也。未失通途道理。意言解無量
X34n0638_p0518c23║   義經教理。不要同他行果。設同行果。理亦無乖 失也。
X34n0638_p0518c24║   故言雖也。問論中出水開敷二 義。但 喻教理。今明行
X34n0638_p0519a01║   果。名為蓮華。未審教理二 種。是何 中攝。答以 果攝理。
X34n0638_p0519a02║   以 行攝教。教行並 開敷。理果俱 出水。此亦未爽彼出
X34n0638_p0519a03║   水開敷之 二 義也(上初 揚智門。通第一 妨。蓮華二 義。通第二 妨也)。
X34n0638_p0519a04║   言三云 初 智等者。第三四法師也。問三釋有何 差別 。
X34n0638_p0519a05║   答初 一 釋依論已明。而非是正。論解無量義經故。第
X34n0638_p0519a06║   二 雖正據勝而言。亦非總理。第三師更無別 義。只攬
X34n0638_p0519a07║   前 二 師。為第三師正義。離之 兩傷 。合之 雙美。四法總
X34n0638_p0519a08║   為因果相。如候白與二 人。同相隨行。二 介人。一 个 買
X34n0638_p0519a09║   一 个 [飢-几+蒸]餅。侯 白沒錢買。每人是半介。那二 人出錢人。
X34n0638_p0519a10║   一 介得半介喫。侯 白獨自得一 介。此中亦爾。
X34n0638_p0519a11║   言初 智及門者。初 陳宗也。智即理也。門即教也。門即
X34n0638_p0519a12║   因也。智果也。
X34n0638_p0519a13║   言令識昔等者。釋意也。金云 。此證四法俱 名蓮華也。
X34n0638_p0519a14║   說教理令知方便 。教雖有三。所詮之 理。但 唯有一 。談
X34n0638_p0519a15║   行果令識行。及方便 有三。果體唯一 。初 說教理。如一
X34n0638_p0519a16║   室而有三門。後談行果。如一 池而水有三道。相國云 。
X34n0638_p0519a17║   但 知談二 甚深是實。表知昔日說三為權。權實相涉。
X34n0638_p0519a18║   令其取捨。故取教理行果四法。道理周足也。今說教
X34n0638_p0519a19║   深。令知昔日教是權。今說行深。令知昔行是權也。
X34n0638_p0519a20║   言聽三乘之 教等者。四十年前 。說教行是權。究竟唯
X34n0638_p0519a21║   一 。四十年前 聽三乘之 教法華會上悟一 乘之 理。行
X34n0638_p0519a22║   三乘之 行。取一 乘之 果。所以 四法之 中先唱教理二
X34n0638_p0519a23║   深。若不先唱教理。因何 二 乘知有權實。捨權就實。捨
X34n0638_p0519a24║   權就實。事 須是教理也。此中意言。對不定姓故。以 三
X34n0638_p0519b01║   乘之 因。證一 乘之 果。若望定姓。行三乘之 因。證三乘
X34n0638_p0519b02║   之 果。解三乘教。證三乘之 理。若不定姓。經云 。汝等所
X34n0638_p0519b03║   行是菩薩道。又先雖是聲聞。後作菩薩故。
X34n0638_p0519b04║   言如前 已釋者。指解經品得名中及十七名中三師
X34n0638_p0519b05║   廣解也。
X34n0638_p0519b06║   言此品具 明等者。此第三來意。准法華論。為來意也。
X34n0638_p0519b07║   唯約三周。為來意。不約序品也。此品四法總說。因果
X34n0638_p0519b08║   雙陳。故最初 說。餘品不具 。故次居後。故有序品後。有
X34n0638_p0519b09║   方便 品來也。
X34n0638_p0519b10║   言便 者。切符連反。習也。安也不惡。又婢面反。利 宜好
X34n0638_p0519b11║   也。
X34n0638_p0519b12║   言佛智有二 者。問今解方便 智。何 要言佛智有二 耶。
X34n0638_p0519b13║   答欲說方便 智。事 須兼 論後得。後得依他根本智。有
X34n0638_p0519b14║   根本智故。方有後得。有後得故。故始有方便 。方便 智
X34n0638_p0519b15║   是後得智上權巧作用。欲擬舉用。事 須兼 體。已明體
X34n0638_p0519b16║   即真實智。實智即是根本智。欲擬說後得。須兼 論根
X34n0638_p0519b17║   本也。亦通後得無漏實智。後明方便 。即是善巧之 異
X34n0638_p0519b18║   名。後得智上妙用通三乘故。故云 佛智有二 也。金云 。
X34n0638_p0519b19║   真實智此通根本後得。二 無漏智。總名真實。攝云 。泛
X34n0638_p0519b20║   明佛智。有此二 智。更分為三。一 根本。二 後得。三方便 也。
X34n0638_p0519b21║   言實法亦二 者。意言智既有二 般。境亦分二 種也。問
X34n0638_p0519b22║   此明能緣智。何 要明所緣實法。答有二 意。一 緣此二
X34n0638_p0519b23║   智行相深隱難知。若不約境辨之 。二 智無由得顯。故
X34n0638_p0519b24║   先從境。以 明智因境起。先論實論境了 。後方說二 者。
X34n0638_p0519c01║   智不孤起。託境方生。起依境立智。如解於信 。先云 於
X34n0638_p0519c02║   實德能深忍樂欲。即是所信 之 境也。
X34n0638_p0519c03║   言體實者。體實簡遍計性。依他圓成俱 是實攝。從種
X34n0638_p0519c04║   生故。有為即依他。無為即圓成。地持論云 。有為無為名
X34n0638_p0519c05║   為有。我及我所說為空。謂有為九十四。無為有六 。有
X34n0638_p0519c06║   為依他。無為圓成。俱 是實攝。問有為之 中。忿恨依嗔。
X34n0638_p0519c07║   似 長短方圓。依色上似 何 名體實。答攝似 從實亦名
X34n0638_p0519c08║   實也。二 者。真實唯取圓成實性。兼 簡依他。金問體實
X34n0638_p0519c09║   既攝有漏無漏。有為無為盡。何 須別 說真實境耶。答
X34n0638_p0519c10║   只為能緣智有二 。所緣境上。別 分二 種。前 體實通根
X34n0638_p0519c11║   本後得勝。今此真實境。唯根本智勝也。前 來有為無
X34n0638_p0519c12║   為。是有體法。但 名體實。不得名真實。以 持依他法。如
X34n0638_p0519c13║   幻事 對妄。名體實身。若對真如法。不名真實。問體實
X34n0638_p0519c14║   中無為。與真實中真如。妙理何 別 。答有二 解。一 體實
X34n0638_p0519c15║   中無為。是六 無為中前 五 無為。真實中真如妙理。是
X34n0638_p0519c16║   六 無為中第六 真如無為。二 云 。體實中無為依詮所
X34n0638_p0519c17║   顯。下真實中無為廢詮談旨。法爾但 是所對。不同上
X34n0638_p0519c18║   言無為。以 對遍計。下言真如。以 簡依他。由斯不同。遂
X34n0638_p0519c19║   分二 種(境訖)。
X34n0638_p0519c20║   言實智亦爾者。言亦者。亦所緣境也。一 如體實智。即
X34n0638_p0519c21║   根本後得。總名如實體。攝云 。智依境起。實境既二 。故
X34n0638_p0519c22║   智亦二 。本意欲辨方使之 體。若不對真而明。以 形何
X34n0638_p0519c23║   法。得名方便 。故先舉真。後明方便 。所緣之 境既有二
X34n0638_p0519c24║   種。能緣之 智亦有二 種(上標)。
X34n0638_p0520a01║   言即觀體實者。釋也。意言即觀體實無漏真智。對凡
X34n0638_p0520a02║   妄智。不知名實。結云 。根本後得俱 是如者。稱順義。稱
X34n0638_p0520a03║   體而知。名如實智。若是後得智緣有為時。有為法上。
X34n0638_p0520a04║   了 依他如幻事 。亦是如體而知也。根本智證如時。無
X34n0638_p0520a05║   分別 也。所緣境中有體實境為真境。境既有二 。智緣
X34n0638_p0520a06║   於此。亦有二 智。故疏言實智亦爾。亦者。亦所緣二 境
X34n0638_p0520a07║   也。二 智者。一 如體實智。即根本後得總名如體實智。
X34n0638_p0520a08║   此是能緣智也。即是觀前 體實之 法。謂有為無為。此
X34n0638_p0520a09║   是所緣境也。問根本智親證如。可知如體而知。後得
X34n0638_p0520a10║   變影緣如。不稱法體。如何 言如體實智。答本後二 智
X34n0638_p0520a11║   親疎雖不同。約法體而論。總名如體實智。問何 名實
X34n0638_p0520a12║   智。答一 緣實法。二 對凡夫妄智。而得實名。以 凡妄智。
X34n0638_p0520a13║   不稱境智。權生分別 。不得實名。故疏言。對凡妄智不
X34n0638_p0520a14║   知。名實智。即諸有漏智。皆名凡妄也。然此親疎真妄
X34n0638_p0520a15║   不定。可為四句。一 非親即真。謂本識不變。緣三種境。
X34n0638_p0520a16║   二 有親即真。謂本智緣如。不變影故。三有疎即妄。謂
X34n0638_p0520a17║   前 七識託本質而反影故。四有疎即真。謂無漏後得
X34n0638_p0520a18║   智。變影緣如故。後智緣如。雖不親證。然似 故亦得真。
X34n0638_p0520a19║   如鏡中火。今此本後二 智緣境。雖有親疎不同。然皆
X34n0638_p0520a20║   真也。故疏云 。二 俱 是也。意者此如體實智。通根本後
X34n0638_p0520a21║   得。根本智唯緣無為。後得智通緣有為無為也。
X34n0638_p0520a22║   言證真實等者。簡依他法。依他法如幻事 。不得名真
X34n0638_p0520a23║   如妙理。即是此間證真實智。亦是第四勝義。廢詮談
X34n0638_p0520a24║   旨。觀一 者法界智。良問所緣境中有為無為二 種皆
X34n0638_p0520b01║   言實者。對何 名實。答對遍計性故。依圓二 種得於實
X34n0638_p0520b02║   名。善戒經云 。有為無為名為有。我及我所名為空。問
X34n0638_p0520b03║   圓成可名實。依他何 名實。答依他有體故名實。問此
X34n0638_p0520b04║   所緣三性。體各有幾。答圓成有二 。一 離倒圓成。即無
X34n0638_p0520b05║   漏。二 究竟圓成。即真如。今即真如為所緣也。依他仗
X34n0638_p0520b06║   因託緣。如心起時必具 四。一 從種生為因緣。二 託境
X34n0638_p0520b07║   而起為所緣緣。三前 心引後心為等無間緣。四不相
X34n0638_p0520b08║   障礙。為增上緣。遍計亦四種。一 自然遍計。如僧 佉外道。
X34n0638_p0520b09║   執諸眾生。從於冥 性。自然而有等。二 名言遍計。如世
X34n0638_p0520b10║   俗 人。從佛乞得。名為佛奴。後執此名字。而生彼我。三
X34n0638_p0520b11║   相屬著遍計。如世 執是我田地等。四剎那遍計。如身
X34n0638_p0520b12║   剎那生滅。凡愚計常等是。問此間真實與體實無為
X34n0638_p0520b13║   何 殊。答隨境分智。對後得不證為名。無為之 智。對凡
X34n0638_p0520b14║   妄智。不稱法體而立。今引真實。唯是廢詮談旨第四
X34n0638_p0520b15║   智。
X34n0638_p0520b16║   言此有五 對者。一 者。如來後得智。是一 緣五 般境。能
X34n0638_p0520b17║   觀智隨所觀境。以 得五 个 智名字。二 者。根本智不隨
X34n0638_p0520b18║   後得智。緣五 般境。但 得真實智名也。是能對。其所對
X34n0638_p0520b19║   智有五 。一 知妄。二 知事 。三知相。四知詮五 知權也。根
X34n0638_p0520b20║   本智唯內證。不隨後得智。知妄知事 知相知詮知權。
X34n0638_p0520b21║   根本智對此五 个 知。但 得名真實智也。路府由此略
X34n0638_p0520b22║   敘八 諦。令學者易悟。於此義中。初 總名。後別 名。且總
X34n0638_p0520b23║   名者。一 世 俗 諦。亦名隱顯諦。世 謂隱覆。可破壞義。俗
X34n0638_p0520b24║   謂顯現。隨世 流布義。隱覆空理。有相顯現。如結手巾
X34n0638_p0520c01║   為兔 角等。隱本手巾。兔 相顯現。此亦如是。今隨古解。
X34n0638_p0520c02║   名世 俗 諦。亦名隱顯諦。二 勝義諦。舊名第一 義諦。亦
X34n0638_p0520c03║   名真諦。別 名者。依瑜伽 唯識。二 諦各有四種。一 世 間
X34n0638_p0520c04║   世 俗 。亦名有名無實諦。二 道理世 俗 。亦名隨事 差別
X34n0638_p0520c05║   諦。三證得世 俗 。亦名方便 安立諦。四勝義世 俗 。亦名假
X34n0638_p0520c06║   名安立諦。即二 空勝義諦。勝義諦有四。一 世 間勝義。
X34n0638_p0520c07║   亦名體用顯現諦。二 名道理勝義。亦名因果差別 諦。
X34n0638_p0520c08║   三名證得勝義。亦名依門顯實諦。四勝義勝義諦。亦
X34n0638_p0520c09║   名廢詮談旨。即此四个 世 俗 。及四个 真諦。成其八 諦。
X34n0638_p0520c10║   前 一 唯俗 。後一 唯真。餘中間三个 。亦真亦俗 。將此三
X34n0638_p0520c11║   法。若對前 瓶盆車乘。即名後三真也。若對後一 真法
X34n0638_p0520c12║   界。即名前 三俗 也。若據體只是為般事 。如來後得智
X34n0638_p0520c13║   是一 。能知此五 般事 。立五 个 智名也。其能對治。唯一
X34n0638_p0520c14║   正體智。即證癈詮談旨之 真智知。何 者五 。一 知妄智
X34n0638_p0520c15║   者。如來後得智。是能知之 智。妄法是所知之 境。智能
X34n0638_p0520c16║   知比故妄法。名知妄智。妄謂軍林瓶盆車乘等。即是
X34n0638_p0520c17║   第一 世 間世 俗 諦。凡夫外道不了 。是妄執為實有。如
X34n0638_p0520c18║   來後得智能知妄法。名知妄智。如來根本智唯內證
X34n0638_p0520c19║   一 真法界。知真不知妄。對彼知妄智。名實智。問遍計
X34n0638_p0520c20║   所執舉體是無。云 何 說為聖所行境。答彼約遍計體。
X34n0638_p0520c21║   言智不緣。今知其妄計。後得智緣故。唯識云 。凡愚執
X34n0638_p0520c22║   有。聖者達無。許佛緣故。亦得說為凡聖智境。二 知事
X34n0638_p0520c23║   智者。事 謂三科體事 。即是第二 道理世 俗 。亦名隨事
X34n0638_p0520c24║   差別 諦。三科等法。事 相顯現。差別 可知之 事 。為蘊處
X34n0638_p0521a01║   界中都無有我。凡夫不了 。妄執有我。有主 宰用。如來
X34n0638_p0521a02║   後得智知此三科體事 從緣所生。都無有我。能知之
X34n0638_p0521a03║   智名知事 。如來根本智一 向知理。不隨後得智事 。名
X34n0638_p0521a04║   實智。三知相智者。相謂行相。即四諦下十六 行相。即
X34n0638_p0521a05║   是第三證得世 俗 。亦名方便 安立諦。染淨因果。其相
X34n0638_p0521a06║   顯現。名之 為相。後得智。知名知相。如來根本。知性不
X34n0638_p0521a07║   知相。對彼知相智。名實智。四知詮智者。詮謂詮顯。即
X34n0638_p0521a08║   依門。悟如二 空。名之 為詮。即是第四勝義。世 依聖者
X34n0638_p0521a09║   之 智。依此二 空門。能顯真理。名之 為詮。後得智知。名
X34n0638_p0521a10║   知詮智。如來根本智。癈詮談旨。不隨後得智知詮。名
X34n0638_p0521a11║   實智。此上四對智。所對是後得。能對是根本智。後得
X34n0638_p0521a12║   智唯是隨境。得五 般名。更無別 號也。根本智不隨後
X34n0638_p0521a13║   得緣五 般境。但 得五 般真實智名也。
X34n0638_p0521a14║   言此之 四種者。謂其簡濫故。恐畏人將謂。疏中云 。知
X34n0638_p0521a15║   妄名實智。乃至知詮名實智。只恐喚後得作其實智。
X34n0638_p0521a16║   所以 疏言此之 四種實智。皆是唯觀第四真智。即是
X34n0638_p0521a17║   證一 真法界之 智。即根本智也。
X34n0638_p0521a18║   言餘四所對等者。即是知妄知事 知相知詮。四般智
X34n0638_p0521a19║   也。意者唯明如來後得智能知四世 俗 。名世 俗 智。據
X34n0638_p0521a20║   實。二 乘菩薩總得名知妄事 相詮。然今欲解方便 智。
X34n0638_p0521a21║   故取如來後得。如來後得有此方便 妙用故。問觀體
X34n0638_p0521a22║   與智體何 別 。答體雖是一 。望義別 。照了 名觀。決斷名
X34n0638_p0521a23║   智。簡擇名慧。印持名忍。望義各別 。得名有異也。
X34n0638_p0521a24║   言五 對知權名實者。如來後得智。知二 乘人權所得
X34n0638_p0521b01║   所證羊鹿化城。權時施設。如來後得智知權名權智。
X34n0638_p0521b02║   如來根本智證一 乘理名知實。不隨後得知權名實
X34n0638_p0521b03║   也。問前 四種智何 不言知一 乘。至此乃言一 乘理智。
X34n0638_p0521b04║   答此為對二 乘權智。顯此究竟。唯一 乘理。故言一 乘
X34n0638_p0521b05║   也。
X34n0638_p0521b06║   言此依證智等者。即根本智也。第四真。即是四勝義
X34n0638_p0521b07║   中勝義勝義諦。即癈詮談旨也。
X34n0638_p0521b08║   言對後三俗 智者。即是第二 三科。四諦二 空門。知事
X34n0638_p0521b09║   知相知詮三也。問後三俗 即是前 三真。何 故不對前
X34n0638_p0521b10║   三真。乃言後三俗 。答後三俗 智。亦名權智。亦名俗 智。正是
X34n0638_p0521b11║   真俗 權實兩法相對故。將第四真智。對後三智俗 。問何 不
X34n0638_p0521b12║   對初 俗 。答以 彼初 俗 所緣無體。唯是妄法。非俗 證智。
X34n0638_p0521b13║   故不對也。若爾二 乘人證生空理時。亦是亡詮。何 非
X34n0638_p0521b14║   第四真耶。答二 乘證理之 時。雖得真。彼自不知。故二
X34n0638_p0521b15║   乘權智非第四真。問二 乘既無二 空門智。如何 亦對
X34n0638_p0521b16║   第四俗 耶。答二 空雖不雙修 。以 分得生空故。須對。
X34n0638_p0521b17║   言若依趣入 至於三俗 者。第三俗 智。是四諦十六 行
X34n0638_p0521b18║   相。及七方便 。是二 乘趣入 。四沙門果。及緣覺果。第三
X34n0638_p0521b19║   真智。是二 空門。菩薩趣入 。初 地見道。真實趣入 也。如
X34n0638_p0521b20║   來後得智能知大乘趣入 。名知實智。如來後得知二
X34n0638_p0521b21║   乘趣入 。名知權智。此能對所對。皆是如來後得智。不
X34n0638_p0521b22║   同前 來諸解將後得根本也。問何 不將第三真對第
X34n0638_p0521b23║   一 第二 俗 。答第一 俗 唯是妄法無體。不取第二 俗 。三
X34n0638_p0521b24║   科法不是趣入 之 行相。所以 不取也。問勝義世 俗 差
X34n0638_p0521c01║   別 云 何 。答有四別 。一 約法異。深妙之 法名勝義。分麤
X34n0638_p0521c02║   淺之 法名世 俗 。二 約人。上智所知勝義。中下智知名
X34n0638_p0521c03║   世 俗 。三約體異。有實自體名勝義。無實自體名世 俗 。
X34n0638_p0521c04║   四約漏無漏異。無漏之 法名勝義。有漏之 法名世 俗
X34n0638_p0521c05║   (實智訖)。
X34n0638_p0521c06║   言方便 智有三或四者。疏主 意欲擬解此經方便 者。
X34n0638_p0521c07║   但 一 切經中有方便 字。總引來也。然後局明此經方
X34n0638_p0521c08║   便 。且泛明一 切經中方便 。方便 善巧智體唯一 。十波
X34n0638_p0521c09║   羅蜜中第七所攝。或三者。一 進趣方便 。二 施為方便 。
X34n0638_p0521c10║   三集成方便 。或四者。於第二 施為中。開出權巧方便 。
X34n0638_p0521c11║   攝則 有三。開乃成四。
X34n0638_p0521c12║   言進趣方便 者。進趣即是方便 也。秀云 。是小乘說佛
X34n0638_p0521c13║   及菩薩二 乘。在於資粮加 行二 位 。修 七方便 。進趣見
X34n0638_p0521c14║   道已去。四向四果。名進趣也。
X34n0638_p0521c15║   言謂見道前 等者。一 五 停 心觀。二 別 相念。三總想念。
X34n0638_p0521c16║   四暖。五 頂。六 忍。七世 第一 。且五 停 者。一 多貪眾生令
X34n0638_p0521c17║   作不淨觀。為諸眾生不了 世 間。五 塵境界皆是幻化。
X34n0638_p0521c18║   又亦不知自身本是四大五 蘊三十六 物以 成其身。
X34n0638_p0521c19║   遂躭染五 塵。保 自身命。不能離染。由此長劫 沈淪。故
X34n0638_p0521c20║   佛大悲。欲令出離愛染。令其觀察諸法不淨。故作不
X34n0638_p0521c21║   淨觀。能除四種貪。一 者形色貪。謂見長短方圓容貌
X34n0638_p0521c22║   美妙。生貪心故。緣爛壞等想而治之 。二 顯色貪。粧粉
X34n0638_p0521c23║   衣服向上。作青淤等想。作不淨觀而治之 。三者妙觸
X34n0638_p0521c24║   貪。觸身細滑按摩等境。而生貪心。作虫[虫*虫]等想治之 。
X34n0638_p0522a01║   四供 奉貪。謂衽奉合儀 。歌悅歡適。因此生貪心。令觀
X34n0638_p0522a02║   死屍不能舉動 。而以 治之 。對法論云 。隨境界力 。煩惱
X34n0638_p0522a03║   現前 。此觀若成。觀一 切境。皆為不淨。若食入 口。不淨
X34n0638_p0522a04║   想現。即便 吐出。此觀乃成。二 者多嗔眾生。作慈悲觀。
X34n0638_p0522a05║   破嗔恚者。由諸眾生無始時來。常習嗔恚。相續不絕。
X34n0638_p0522a06║   嗔若起時。眾生身中所有善法。悉皆滅盡。能害眾生
X34n0638_p0522a07║   法身慧命故。遺教經云 。當知嗔心。甚於猛火。欲令斷
X34n0638_p0522a08║   嗔。絕不善源。應觀眾生。如己子想。而修 慈悲。三者多
X34n0638_p0522a09║   痴眾生。作緣起觀。令觀十二 因緣。愚夫於此。不了 因
X34n0638_p0522a10║   果。廣造惡業。對彼為說世 間糓麥種子。如是因果生
X34n0638_p0522a11║   生不絕。喻彼自身因果相續。無明發行。愛取潤生。後
X34n0638_p0522a12║   得入 道。四者著我眾生。作界分別 觀。為諸眾生不了
X34n0638_p0522a13║   此身。五 薀十二 處十八 界。和合所成。實無有我。妄計
X34n0638_p0522a14║   有我。由計我故。受生死苦。佛為愍此。令觀此身唯有
X34n0638_p0522a15║   五 蘊十二 處十八 界等法。實無有我。名界分別 觀。五
X34n0638_p0522a16║   散亂 眾生作數息觀。由諸眾生無法繫心。縱逸放蕩。
X34n0638_p0522a17║   情無禁制 。故數息以 止散亂 。數者數數。息者止息邪
X34n0638_p0522a18║   想。種種攀緣。造惡彌多。修 善全 少。故令數息。以 上散
X34n0638_p0522a19║   亂 。謂彼息風或出或入 。由中間蹔時止息。名息也。然
X34n0638_p0522a20║   有六 因而得圓滿。一 數(上聲呼)謂計心緣出入 息。唯念
X34n0638_p0522a21║   憶持出入 息數。從一 至十。此有三失。一 數減失。將二 作
X34n0638_p0522a22║   一 。二 數增失。將一 作二 。三雜亂 失。將入 作出。將出作
X34n0638_p0522a23║   人。離此三失。是名正數。若十中間而數錯亂 。復應從
X34n0638_p0522a24║   入 。次第數之 。終復始。乃至得定。二 隨者。謂繫於心緣
X34n0638_p0522b01║   出入 息。不作加 行。隨息而行。所得何 處。若息入 時。入
X34n0638_p0522b02║   內身中。遍身而行。若出身外。一 搩手乃至一 尋。隨所
X34n0638_p0522b03║   至方。念當隨遂。三止者。若不數息時。不得令心散亂 。
X34n0638_p0522b04║   事 須止心繫念在鼻端。或在眉間乃至足指。隨所著
X34n0638_p0522b05║   處。數止其心。四觀者。謂隨觀察此息風已。兼 觀五 蘊
X34n0638_p0522b06║   身。乃能造所造。所造十二 處十八 界為境。五 轉者。轉
X34n0638_p0522b07║   謂移轉。緣息風時。安置後後。勝聖根位 。乃至世 第一
X34n0638_p0522b08║   位 。皆通作此行相。六 淨者。謂後昇進入 於見道。乃至
X34n0638_p0522b09║   盡智。名之 為淨。問停 者何 義。答攝云 齊也。意說五 停 心
X34n0638_p0522b10║   觀氣力 齊等。隨修 一 觀。得入 見道。力 用均等。西明云 。
X34n0638_p0522b11║   停 者住 止義。此之 五 觀停 止身心。停 者住 也。於此五
X34n0638_p0522b12║   停 。行者停 住 心也。二 別 相念觀者。論名自相念觀。身
X34n0638_p0522b13║   受心法。各別 自性。名為自相。大種所造身。是身自性。
X34n0638_p0522b14║   受是受自性。心是心自性。除此三解。所餘說法。名未
X34n0638_p0522b15║   自性也。一 觀身不淨。除淨倒。有五 。一 種子不淨。牡丹
X34n0638_p0522b16║   從子生還香。伊 蘭從伊 蘭子生還臰。二 乘者施戒忍
X34n0638_p0522b17║   生還淨。凡夫從無明貪愛生故。名種子不淨。小乘觀
X34n0638_p0522b18║   行。觀行父母遺體。以 為不淨。二 住 處不淨。生藏之 下。
X34n0638_p0522b19║   熟藏之 上。臰穢之 處。於此安住 。三自體不淨。地水火
X34n0638_p0522b20║   風。假令連持皮肉筋骨三十六 物。以 成其身。名自體
X34n0638_p0522b21║   不淨。四外相不淨。九竅常流。垢汙臰穢。瘡痍膿血。眵
X34n0638_p0522b22║   淚涕唾。名外相不淨。五 究竟不淨。氣絕已後。膖脹爛
X34n0638_p0522b23║   壞。皆成可惡。及招後身。沈淪六 趣。名究竟不淨。二 觀
X34n0638_p0522b24║   受是苦。除樂倒。有二 。一 觀三受為三苦。二 觀八 苦。為
X34n0638_p0522c01║   苦。且三受者。一 觀苦受為苦苦。二 觀樂受為壞苦。三
X34n0638_p0522c02║   觀捨受為行苦。二 觀八 苦。生苦。老苦。病苦。死苦。怨憎
X34n0638_p0522c03║   會苦。愛別 離苦。求不得苦。五 盛陰苦。三觀心無常。除
X34n0638_p0522c04║   常倒。心心所法。剎那無常。前 生後滅。猶如猿猴曾不
X34n0638_p0522c05║   暫住 。有非常有。不及無為。無非常無。不如兔 角。無彼
X34n0638_p0522c06║   有無二 常之 相。故號無常。經云 。色如聚沫。不可撮摩。
X34n0638_p0522c07║   受類浮泡。不得久 住 。想同陽焰。從渴愛生。行類芭蕉。
X34n0638_p0522c08║   中無有實。識如幻事 。顛倒所起。四觀法無我。除我倒。
X34n0638_p0522c09║   法有三科法。觀此法中。都無有我。凡夫外道。妄計無
X34n0638_p0522c10║   我之 處。強執我也。即薀計我。離薀計我。佛教薀處界
X34n0638_p0522c11║   中。但 有從緣生法。都無有我(上別 相了 )。三總相念者。總將
X34n0638_p0522c12║   身受心法。一 處向上。作苦空無常無我觀。名總相念
X34n0638_p0522c13║   觀。稍勝前 位 。名總相念觀。梵云 毗鉢舍那。此云 觀。觀
X34n0638_p0522c14║   即慧也。四暖位 。從此總想念住 成就已。次生暖法。聖
X34n0638_p0522c15║   道如火。焚惑薪。聖道火之 前 相。故名為暖。此暖善根
X34n0638_p0522c16║   分位 長故。能具 觀四諦十六 行相。一 觀三界苦果為
X34n0638_p0522c17║   苦諦。二 觀三界因為集諦。三觀無為法為滅諦。四觀
X34n0638_p0522c18║   能趣行為道諦。此順決擇分善。初 善根生。名為暖法。
X34n0638_p0522c19║   是後聖道火之 前 相。立以 暖名。此位 之 中。以 有有漏心。
X34n0638_p0522c20║   學觀四諦也。五 頂位 。此位 之 中。重觀前 境。四諦十六
X34n0638_p0522c21║   行相。暖後有善根生。名為頂位 也。於此善根中。此最
X34n0638_p0522c22║   為高勝。由如人頂。故名頂法。然此位 中。於佛所說苦
X34n0638_p0522c23║   集滅道。隨順觀察。於三中。信 為上首。六 忍位 。謂頂法
X34n0638_p0522c24║   後有善根生。重觀四諦。忍者。印可達悟之 義。於四諦
X34n0638_p0523a01║   理。能忍印持。此最勝故。故名為忍。又無退墮。故名忍。
X34n0638_p0523a02║   下忍中忍。同前 暖法頂法。具 觀四諦。修 十六 行相。上
X34n0638_p0523a03║   品忍位 。唯觀世 第一 相隣接故。唯一 行一 剎那心。名
X34n0638_p0523a04║   上忍。中忍等有減緣減行等。恐煩不述。七世 第一 法。
X34n0638_p0523a05║   從上忍無間而生。此有漏故名世 間。於世 間中。是最
X34n0638_p0523a06║   勝故。名為第一 。唯緣欲苦。唯一 行相。唯一 剎那心。亦
X34n0638_p0523a07║   同上忍。有仕用力 。引見道生。故名最勝。名世 第一 。此
X34n0638_p0523a08║   之 七種方便 。皆趣聖道之 方便 。名七方便 也。
X34n0638_p0523a09║   言進趣等者。進趣。解前 進趣二 字。向果者。此之 七位 。
X34n0638_p0523a10║   趣向見道。見道名果。
X34n0638_p0523a11║   言所學有則 曰方等者。七方便 是二 乘人所學法。不
X34n0638_p0523a12║   淨觀是多貪眾生所學。慈悲觀是多嗔眾生所學。三
X34n0638_p0523a13║   十七方便 。與修 行人。作模軌法則 。名所學有則 也。隨
X34n0638_p0523a14║   位 者。五 停 心觀。別 想念觀。總想念觀。並 在解脫分位 。
X34n0638_p0523a15║   四善根在決擇分位 。故名隨位 。順宜者。多貪眾生作
X34n0638_p0523a16║   不淨觀。著我眾生界分別 觀。多嗔慈悲。多癡十二 因
X34n0638_p0523a17║   緣。散亂 數息。名順宜。隨彼修 行人地位 。名隨位 。隨彼
X34n0638_p0523a18║   修 行人根宜。名順宜。
X34n0638_p0523a19║   言施為方便 者。施由設也。為由作也。
X34n0638_p0523a20║   言謂方便 善得者。前 七方便 。進趣小乘人。今此施為
X34n0638_p0523a21║   方便 。為菩薩。即十波羅蜜中第七方便 善巧波羅蜜
X34n0638_p0523a22║   多(上舉體)。
X34n0638_p0523a23║   言後智妙用者。顯用也。論云 。後五 波羅蜜多。皆後得
X34n0638_p0523a24║   智善巧波羅蜜多。後智妙用。能行二 利 。故名方便 。
X34n0638_p0523b01║   言一 教行等者。如來所說。可依可學。不同外道非可
X34n0638_p0523b02║   學故。佛說法有可准承。故名方。此是教也。稟教獲安。
X34n0638_p0523b03║   此是行也。三乘五 性隨聞而學。皆獲自果名便 。非如
X34n0638_p0523b04║   舍利 弗。令斷金之 子作不淨觀。浣衣之 子引作數息
X34n0638_p0523b05║   觀。不名方便 也。獲益得穩便 。利 便 名便 也。此唯利 他
X34n0638_p0523b06║   也。
X34n0638_p0523b07║   言證行方便 者。證謂所證理。行謂能證智。二 空雙證。
X34n0638_p0523b08║   理上無分別 。名正直曰方。唯根本智內證。餘智不能
X34n0638_p0523b09║   名智。順正理名便 。此唯自利 也。
X34n0638_p0523b10║   言三不住 方便 等者。莅由臨也(利 音)。根本智證真。名臨
X34n0638_p0523b11║   真。後得智達俗 。名入 俗 也。即後得智不住 生死。不住
X34n0638_p0523b12║   涅槃。名莅真。入 俗 即無住 涅槃。能行二 利 也。或莅則
X34n0638_p0523b13║   疎。入 則 親。後得智變影。緣如疎故。名莅真。後得智親
X34n0638_p0523b14║   能達悟。名入 俗 也。方則 約法。便 則 約人。即是證真達
X34n0638_p0523b15║   俗 之 方便 法也。
X34n0638_p0523b16║   言三集成方便 者。此與前 二 方便 不同。唯取一 个 法
X34n0638_p0523b17║   上能攝得多法。向一 个 能攝法上。說方便 也。
X34n0638_p0523b18║   言諸法同體巧成等者。引文也。有方便 故。一 法向上。
X34n0638_p0523b19║   能集歛得多法。名巧相集成也。秀云 。諸法雖異。由道
X34n0638_p0523b20║   理等巧相集成。令多法同體集為方便 故。名集成也。
X34n0638_p0523b21║   言真如中等者。問如何 名集成方便 。答多法同體。總
X34n0638_p0523b22║   有三種集成。一 以 真如中具 恒沙功 德。一 切諸法。皆
X34n0638_p0523b23║   不離真如故。一 切法亦如也。二 以 智為門。攝一 切法。
X34n0638_p0523b24║   即一 切法無非般若。即五 種般若攝一 切法也。三以
X34n0638_p0523c01║   識為門。攝一 切法。即一 切法。皆唯識故。華嚴云 。三界
X34n0638_p0523c02║   唯心。萬法唯識等。
X34n0638_p0523c03║   言以 智為門等者。相國云 。真如具 德。雖過恒沙。空智
X34n0638_p0523c04║   為門。理皆證盡。萬像 凡境因從心生。一 念制 之 。皆不
X34n0638_p0523c05║   離識。以 識為門。真俗 咸達。以 智為門。萬像 如一 。華嚴
X34n0638_p0523c06║   頌云 。若人欲了 知。三世 一 切佛。應觀法界性。一 切唯
X34n0638_p0523c07║   心造。識智兩強。因果二 位 。如一 池水。有無量門。閇餘
X34n0638_p0523c08║   開一 。即無量門水。皆名一 門水。無量功 德法。歸智慧
X34n0638_p0523c09║   門。五 位 不同。總名為識。識自性等。問何 名智上方便 。
X34n0638_p0523c10║   答果中智強識劣 。攝餘歸智。自性總名智也。四智。菩
X34n0638_p0523c11║   提。智自體色法。智所緣心心所法。智相應不相應法。
X34n0638_p0523c12║   智分位 無為法。實智性。總名為智也。因中以 識為門。
X34n0638_p0523c13║   八 个 識。識自體心心所法。識相應色法。識所變不相
X34n0638_p0523c14║   應。識分位 無為。識實性。又三義。一 攝相皈真如性為
X34n0638_p0523c15║   門。二 攬餘皈智以 為智門。三攝境從心以 識為門。故
X34n0638_p0523c16║   名方便 。
X34n0638_p0523c17║   言故菩薩地等者。善巧成。即方便 也。
X34n0638_p0523c18║   言十地云 總同等者。引例 成也。十地者。即十地論解
X34n0638_p0523c19║   十地經。彼經中二 十句。嘆菩薩德。論家釋前 十句經
X34n0638_p0523c20║   文。作六 種義解。即是總同成。別 異壞。彼論解前 十句
X34n0638_p0523c21║   經文。為十種入 。入 者證義。十種入 者。一 根本入 。謂智
X34n0638_p0523c22║   慧地。二 攝入 。謂聞慧。三思義入 。謂思慧。四法相入 。謂
X34n0638_p0523c23║   了 知諸法。五 教化入 。謂說法。六 證入 。謂見道。七不放
X34n0638_p0523c24║   逸入 。謂修 道。八 地地轉入 。謂出世 間道。無貪等善根
X34n0638_p0524a01║   淨故。九菩薩盡入 。謂第十地。十佛盡入 。謂一 切智入
X34n0638_p0524a02║   智。彼論將此十種入 。作六 種相解。謂總相。別 相。同相。
X34n0638_p0524a03║   異相。成相。壞相。謂總同成別 異境。以 總對別 。以 同對
X34n0638_p0524a04║   異。以 成對壞。就十種入 中。最初 第一 句根本入 。初 一
X34n0638_p0524a05║   入 是總。餘之 九入 是別 。初 第一 入 總攝得下之 九入 。
X34n0638_p0524a06║   下之 九入 。因他第一 入 方有也。且依六 相解十種入
X34n0638_p0524a07║   者。一 總。即根本入 。問何 名總。答總相者根本也。此在
X34n0638_p0524a08║   種姓。由有種性。餘九皆成。所以 根本入 名總。餘九是
X34n0638_p0524a09║   別 。問何 名別 。答由初 一 个 入 。攝得餘九个 入 。入 義是
X34n0638_p0524a10║   一 般所以 初 入 名同。同相也。問何 名異。答異相者。餘
X34n0638_p0524a11║   九个 之 中。一 一 有多差別 。名異也。問何 名成。答最初
X34n0638_p0524a12║   一 句為能成也。餘九句是所成。成者略也。壞者廣多
X34n0638_p0524a13║   說故。名壞也。又成是所喻也。成者如積集多塵。成世
X34n0638_p0524a14║   界故。名成也。壞者喻如塵散世 界。即壞也。十地論名
X34n0638_p0524a15║   六 相門。於一 切法上。皆具 此六 相。且如此講堂。總名
X34n0638_p0524a16║   講堂。緣等一 一 皆具 此名。是別 。此柱上有成講堂用。
X34n0638_p0524a17║   名同。椽等不是柱。名異。此柱等和合共成辨。名成。各
X34n0638_p0524a18║   守自性不相交雜。名壞相。問疏引總等。有何 意趣。答
X34n0638_p0524a19║   疏中只取總同成三个 。不取別 異壞。就三之 中。唯取
X34n0638_p0524a20║   總義。能攝餘九句。意取以 想對別 成立。此中以 少含
X34n0638_p0524a21║   多巧相集成。故名方便 。如此經言。皆於阿耨多羅三
X34n0638_p0524a22║   藐三菩提不退轉一 句。是總。是根本。具 含得八 地已
X34n0638_p0524a23║   上菩薩功 德。經言。皆得陀羅尼等。十二 句經文是別 。
X34n0638_p0524a24║   故名方便 也。
X34n0638_p0524b01║   言包 。總有則 等者。真如名總包 。彼別 法有軌則 。故名
X34n0638_p0524b02║   為方。以 少含多。名便 。以 真如一 法能含多法故。名便 。
X34n0638_p0524b03║   便 者便 宜。
X34n0638_p0524b04║   言實無此事 等者。如來實無叱呵調達。愛語羅睺。金
X34n0638_p0524b05║   鏘馬麥。亦如瞿師覩三尺。五 百婆羅門灰身。持衣說
X34n0638_p0524b06║   淨乞食等事 。今說有者。應物現權而有。故言方便 也。
X34n0638_p0524b07║   言謂以 三業者。佛地論六 云 。謂成所作智起三業化。
X34n0638_p0524b08║   一 身業有三。一 神通化。謂作十八 變等。二 受生化。謂
X34n0638_p0524b09║   八 相成道。三業果化。謂示現金鏘馬麥背痛等事 。二
X34n0638_p0524b10║   語業化亦三。一 慶慰語化。謂弟子修 行諸妙行。慶慰
X34n0638_p0524b11║   令成。名慶慰語化。二 方便 語化。謂對放逸。讚不放逸。
X34n0638_p0524b12║   安置學處。令厭惡法。名方便 語化。三辨揚語化。謂說
X34n0638_p0524b13║   決擇。隨諸有情種種意樂。而演說法。斷諸疑惑等事 。
X34n0638_p0524b14║   三意業化有四。一 決擇有情化。八 萬四千心行差別 。
X34n0638_p0524b15║   一 一 皆能起對治門。二 造作意業化。謂如雨華動 地
X34n0638_p0524b16║   等。如來觀諸有情所行之 行行不行。若諸惡行不行
X34n0638_p0524b17║   有德行即有失等。三發起意業化。謂宣說發他人善
X34n0638_p0524b18║   根故。化邪眾生。行實眾生等。四領受意業化。復有四。
X34n0638_p0524b19║   一 一 向記。有人問生者死耶。答生者皆死。二 分別 記。
X34n0638_p0524b20║   有人問死者更生耶。分別 答云 。阿羅漢人死了 不生。
X34n0638_p0524b21║   由無煩惱。入 無餘涅槃故。凡夫死了 却生。三返語記。
X34n0638_p0524b22║   有人問言。人是勝是劣 耶。返問言汝說人。為復對天。
X34n0638_p0524b23║   對三途。若將人對三惡趣。人是勝。若將人對天。人則
X34n0638_p0524b24║   是劣 。四嘿置記。有人問言。我是常是無常。我是有是
X34n0638_p0524c01║   無耶。嘿置記莫對。恐轉增其病。我若是有。則 說常與
X34n0638_p0524c02║   無常。我既是無。本來無體。何 處說有常與無常。問成
X34n0638_p0524c03║   事 智是前 五 識俱 智。何 言意業化。答無上覺者。神力
X34n0638_p0524c04║   難知。不可難也。
X34n0638_p0524c05║   言此對實智等者。意對自受用身說。即根本智。權巧
X34n0638_p0524c06║   方便 。是後得智。潞問四種方便 。皆對實智。何 故偏 說
X34n0638_p0524c07║   此權巧智。對實智得名方便 耶。答前 三方便 。於中兼
X34n0638_p0524c08║   有實智。所以 不對實智名方便 。此第四權巧方便 。無
X34n0638_p0524c09║   而忽有。唯後得智上作用。所以 偏 對實智。立方便 名
X34n0638_p0524c10║   也。又前 三方便 。各對別 法標名。且進趣方便 。對果施
X34n0638_p0524c11║   為方便 。對教行集成方便 。對以 少含多。今此第四既
X34n0638_p0524c12║   言權巧。事 須對他實智。立權巧名。不爾。如何 得名權
X34n0638_p0524c13║   巧耶。
X34n0638_p0524c14║   言利 物有則 等者。以 法順根。解法也。隨時而濟者。以
X34n0638_p0524c15║   根就法解。便 眾生樂大小乘。佛與說大小乘法。若樂
X34n0638_p0524c16║   人天乘。與說人天乘。或根熟者與說。名隨時。利 物有
X34n0638_p0524c17║   則 者。如說先以 欲鈎牽後令入 佛道。又剛 強眾生。剛
X34n0638_p0524c18║   強化等。意言如來實無羊鹿化城。但 是隨根巧權。逐
X34n0638_p0524c19║   便 施為。故名權巧方便 也。
X34n0638_p0524c20║   言此體即於等者。問此權巧即於施。為中分出等者。
X34n0638_p0524c21║   施為中三方便 。問何 方便 中分出。答於教行方便 分
X34n0638_p0524c22║   出。兼 是不住 方便 一 分也(上泛明一 切方便 了 )。
X34n0638_p0524c23║   言今此有三等者。局明當經方便 。辨云 。疏中四重。初
X34n0638_p0524c24║   三種方便 。次十二 種方便 。次六 種方便 。後二 種方便 。
X34n0638_p0525a01║   亦可多種。初 之 一 重。正解經意。後之 三重。攝附論文。
X34n0638_p0525a02║   三中復二 。初 總舉。後別 顯也。此初 總也。接下即引導
X34n0638_p0525a03║   眾生。顯上乃發明佛法。通彰合斯二 種也。
X34n0638_p0525a04║   言此經下云 十方等者。問經云 十方佛土中。唯有一
X34n0638_p0525a05║   乘法。此是顯上。如何 言接下。答意取無二 無三兩句。
X34n0638_p0525a06║   名接下。今取上句一 乘。
X34n0638_p0525a07║   言又正直等者。正直是一 乘。方便 是二 權。令捨昔時
X34n0638_p0525a08║   方便 。取今日之 一 乘。故名接下。經文三周皆有。初 周
X34n0638_p0525a09║   云 。或說修 多羅等。第二 周羊車鹿車。今在門外。第三
X34n0638_p0525a10║   周汝等勿 怖莫得退還。今此大城可於中止。問十方
X34n0638_p0525a11║   世 界中。有二 有三乘。又不除却方便 說。即合是接下。
X34n0638_p0525a12║   既除却方便 說。又無二 乘三乘。此是顯上。何 名接下。
X34n0638_p0525a13║   答二 解。一 云 。若約無二 無三。又除却方便 。不令是接
X34n0638_p0525a14║   下。今取所除三乘。所無方便 。名接下。故三乘方便 。是
X34n0638_p0525a15║   接下。二 者。頓悟菩薩。是上根性人。迴心聲聞漸悟菩
X34n0638_p0525a16║   薩。是下根性人。只此經文。為迴心聲聞下根性人。前
X34n0638_p0525a17║   領說此經文。故名接下。問若是委曲說。可名接下。今
X34n0638_p0525a18║   既正直說。何 名接下。答二 說。一 云 。取所捨方便 。對迴
X34n0638_p0525a19║   心聲聞。名接下。二 云 。只正直捨方便 之 言。接引迴心
X34n0638_p0525a20║   下根性人。亦名接下。
X34n0638_p0525a21║   言於前 四中等者。指文也。接巧之 中通三業。今此多
X34n0638_p0525a22║   是語業也。
X34n0638_p0525a23║   言一 身方便 等者。經言。即脫瓔珞細軟上服嚴身之
X34n0638_p0525a24║   具 。更著麤弊垢膩之 衣。右手執持除糞之 器。隱報身
X34n0638_p0525b01║   之 實德。名脫瓔珞。現化相之 權形。相同有漏。名著垢
X34n0638_p0525b02║   膩之 衣。塵土坌身。示有煩惱糞器。小教詮顯。義同手
X34n0638_p0525b03║   執。右者先也。用之 先故。名為右手。
X34n0638_p0525b04║   言我此九部等者。下科顯小法非真說。為大本證語
X34n0638_p0525b05║   方便 。
X34n0638_p0525b06║   言又趣波羅奈者。言趣即是身業。轉四諦法輪。即語
X34n0638_p0525b07║   業。身語雙證。
X34n0638_p0525b08║   言尋念等者。下科。且說三乘眾生有益。問無漏尋伺。
X34n0638_p0525b09║   但 在因中。云 何 如來更言尋念。答此示相也。下科示
X34n0638_p0525b10║   相思惟。
X34n0638_p0525b11║   言上同古佛者。解上尋念過去佛所行方便 力 二 句
X34n0638_p0525b12║   經文。
X34n0638_p0525b13║   言下順有情者。解我今所得道亦應說三乘二 句經
X34n0638_p0525b14║   文。
X34n0638_p0525b15║   言佛地經云 者。引教證也(上解權巧之 也)。
X34n0638_p0525b16║   言依此解云 等者。稱可法則 曰方。言善逗者。逗者易
X34n0638_p0525b17║   義。化二 乘人。從淺至深。名易也。又住 止義。法稱於根。
X34n0638_p0525b18║   根住 外法。名善逗也。
X34n0638_p0525b19║   言往生論云 正直等者。潞云 。此所引論文。是潭鸞法
X34n0638_p0525b20║   師註往生論文。問何 名正直。答離諂為正直。解方字
X34n0638_p0525b21║   外已為便 。解便 字也。菩薩先人後己。又外是眾生。已
X34n0638_p0525b22║   是自身。菩薩教化眾生。親於他人。疎於己身。菩薩以
X34n0638_p0525b23║   大悲。攝外眾生。同於己身。故名外己也(上解已是菩薩自身外屬
X34n0638_p0525b24║   他之 身也)。二 云 。使己如外人。將他如內身。將外同己。無自
X34n0638_p0525c01║   他故。無分別 故。易云 。君子外其身。而身先不[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]自身。
X34n0638_p0525c02║   而身先也。菩薩亦爾。凡所修 行。不自為身。但 為眾生。
X34n0638_p0525c03║   令同己益。故名外已稱便 也。
X34n0638_p0525c04║   言隱便 云 方者。便 是所接有情是劣 。方屬能接之 聖
X34n0638_p0525c05║   智有情。穩便 之 方法。名便 之 方。依主 釋(接下了 )。
X34n0638_p0525c06║   言二 顯上名方便 者。顯勝上之 法。即佛果理智。皆勝
X34n0638_p0525c07║   上之 法。言方便 者。理體微妙有則 曰方。智用雙巧為
X34n0638_p0525c08║   便 。故名顯上方便 也。
X34n0638_p0525c09║   言無垢稱云 等者。彼經說。有智慧方便 。能離於縛。即
X34n0638_p0525c10║   顯上也。貪欲是凡夫縛。貪涅槃是二 乘縛。貪禪定是
X34n0638_p0525c11║   菩薩縛。有方便 故。得離此縛。即是此間顯上方便 。菩
X34n0638_p0525c12║   薩登地已上。起無分別 智。以 無緣悲。攝諸眾生。有彼
X34n0638_p0525c13║   慧悲。不被空有所縛。名解。地前 菩薩無彼慧悲。遂怯
X34n0638_p0525c14║   佛果菩提時長遠故。又見眾生數多難度。怯彼所求
X34n0638_p0525c15║   所度。遂住 空有相中。被空有所縛。此由無方便 故。解
X34n0638_p0525c16║   即是無漏慧悲。名顯上方便 也。潞四句。一 有便 無方。
X34n0638_p0525c17║   地前 菩薩以 愛見心。莊嚴佛土。成就眾生。於空無相
X34n0638_p0525c18║   無作法中。而自調伏。有利 他之 便 。無斷惑之 方。是名
X34n0638_p0525c19║   無慧方便 縛。二 有慧無方便 。謂二 乘人有慧斷惑。而
X34n0638_p0525c20║   不能利 生。名無方便 。三俱 有方便 。地上菩薩不以 愛
X34n0638_p0525c21║   見莊嚴佛土成就眾生。於空無相法中。以 自調伏。而
X34n0638_p0525c22║   不疲。猒四俱 無方便 。餘一 切凡夫。
X34n0638_p0525c23║   言此經下云 等者。我設是方便 。教也。即是其智慧門。
X34n0638_p0525c24║   即接下經文也。令得入 佛慧。即所詮智。顯上也。又云
X34n0638_p0526a01║   一 切諸如來。以 無量方便 。度脫諸眾生。接下也。入 佛
X34n0638_p0526a02║   無漏智。顯上也。
X34n0638_p0526a03║   言初 設方便 等者。意言此間是顯上方便 。前 行所引
X34n0638_p0526a04║   經文。皆和接下引來。所以 疏主 分析云 。初 顯方便 。後
X34n0638_p0526a05║   顯佛智也。
X34n0638_p0526a06║   言理妙可則 等者。解方便 二 字也。可者堪可。堪與修
X34n0638_p0526a07║   行人為法則 。倣學名方。問何 名便 。答巧用能顯。曰便 。
X34n0638_p0526a08║   則 謂所詮理。巧用能顯。即能詮教之 能顯理。是方之
X34n0638_p0526a09║   便 。
X34n0638_p0526a10║   言其義等者。其義即所詮理妙。名方。其語巧妙。即能
X34n0638_p0526a11║   詮教妙。名便 。攝教歸理。方之 便 。名便 也。
X34n0638_p0526a12║   言方之 便 者。方是理。便 是教。先有所詮。乃有能詮。皆
X34n0638_p0526a13║   依主 釋。
X34n0638_p0526a14║   言三通彰方便 者。若能被一 乘教。對根說。則 是接下。
X34n0638_p0526a15║   若談一 乘自體。即是顯上。若別 分接下顯上者。顯上
X34n0638_p0526a16║   是法華會上一 乘教。接下是四十年前 三乘權教也。
X34n0638_p0526a17║   然如來教上。有兩个 用。一 能顯所詮理。將教對理。名
X34n0638_p0526a18║   顯上也。若教能接引下類眾生。入 佛法來。將教對四
X34n0638_p0526a19║   十年前 根論。名接下。具 此二 用。故名通彰。
X34n0638_p0526a20║   言下經大眾等者。正出通彰。經言。世 尊何 故。慇懃稱
X34n0638_p0526a21║   嘆方便 。是總也。方便 兩字。含得接下顯上二 種。總名
X34n0638_p0526a22║   方便 。故總也。佛所得法。甚深難解。即是諸佛智慧。顯
X34n0638_p0526a23║   上也。有所言說。意趣難知。即是其智慧門。是接下也。
X34n0638_p0526a24║   言又云 佛悉知是以 等者。潞云 。佛悉知是已一 句。是
X34n0638_p0526b01║   顯上。此所知法。唯佛則 知。餘人不知。故名顯上也。以
X34n0638_p0526b02║   諸緣譬等三句。是接下。有云 。准疏意。總配通彰。不別
X34n0638_p0526b03║   配也。但 是總顯四十年前 三乘權教。順三乘根。令一
X34n0638_p0526b04║   切歡喜。名接下。法華會上。就大乘根。說一 乘法體。是
X34n0638_p0526b05║   顯上法。具 此二 義。故名通彰也。前 來兩段。皆別 配。唯
X34n0638_p0526b06║   此一 段不配。又疏言。二 皆通故。故知是通彰也。問接
X34n0638_p0526b07║   下等三。三周有文否。答潞云 。初 周開示悟入 。名顯上。
X34n0638_p0526b08║   十方佛土中。唯有一 乘法。是接下。遮令不退。故第二
X34n0638_p0526b09║   周等賜牛車。顯上。以 假羊鹿。引生出於火宅。接下。第
X34n0638_p0526b10║   三周寶處在近。顯上。說二 涅槃。接下。合取名通彰。
X34n0638_p0526b11║   言即十二 種等者。略標類攝也。此經中接下顯上通
X34n0638_p0526b12║   彰三義。攝瑜伽 論中十二 種方便 。彼論外六 種。即是
X34n0638_p0526b13║   此經接下。內六 種即是此經顯上。合此內外。成十二
X34n0638_p0526b14║   種。即是此經通彰也。
X34n0638_p0526b15║   言方者統情機等者。統情機之 法軌者。解方也。統者
X34n0638_p0526b16║   攝也。情即有情也。機者尋常解。機者根機。即自有情。
X34n0638_p0526b17║   此間解機。機者機要。即目教法之 體。名機要也。
X34n0638_p0526b18║   言法軌者。法謂方法。軌謂軌則 也。此經有顯上之 方
X34n0638_p0526b19║   法軌。則 能統攝。得能被眾生機要之 法故。
X34n0638_p0526b20║   言統情機之 法軌曰方。問何 名便 。答便 者。濟物理之
X34n0638_p0526b21║   要宜也。便 者。宜便 要便 也。濟者津濟也。濟者濟益也。
X34n0638_p0526b22║   物者根也。理者法也。此經之 中。有接下之 便 。作濟物
X34n0638_p0526b23║   之 要宜也。此經之 中。有顯上之 便 。作濟理之 要宜
X34n0638_p0526b24║   也。
X34n0638_p0526c01║   言方謂方軌方法者。顯上也。解方字也。問何 名便 。答
X34n0638_p0526c02║   便 即要便 。濟理也。便 宜濟人也。解便 字也(上略方便 也)。
X34n0638_p0526c03║   言情謂有情者。解前 標中物字也。機謂機要。解標中
X34n0638_p0526c04║   理宗也。統攝機情。人也。機要之 軌法。名方法也。
X34n0638_p0526c05║   言貫人貫法者。此經之 中。有接下之 方。貫人。此經之
X34n0638_p0526c06║   中。有顯上之 方。貫法也。
X34n0638_p0526c07║   言物謂人等者。人物根性也。理謂道理。法也。此經有
X34n0638_p0526c08║   接下之 道理。能濟人。此經有顯上之 道理。能益法也。
X34n0638_p0526c09║   言濟人益法故者。別 結便 字。攝云 。濟人則 利 有情。接
X34n0638_p0526c10║   下。益法即令法久 住 。顯上。合此名通彰。
X34n0638_p0526c11║   言此言意顯等者。雙結方便 二 字。有濟人之 利 便 。有
X34n0638_p0526c12║   益法之 軌則 。名方。故言方便 。
X34n0638_p0526c13║   言亦方亦便 者。問方便 二 字。六 釋中何 釋。答疏言亦
X34n0638_p0526c14║   方亦便 。持業釋。將方就便 。便 則 是方也。將便 就方。方
X34n0638_p0526c15║   亦即便 。安國唯依如來後得智。智是體。方便 是用。用
X34n0638_p0526c16║   向上有益法。亦方亦便 。有利 生之 便 。名方便 。
X34n0638_p0526c17║   言由此義推等者。有取依主 有財持業三釋。非也。今
X34n0638_p0526c18║   准經中上下道理。接下顯上。通彰三釋(上三方便 了 )。
X34n0638_p0526c19║   言三種合是等。經論相攝內六 種。是此經顯上。方便
X34n0638_p0526c20║   外六 種。即是此經接下。合此內外六 種一 處解。名通
X34n0638_p0526c21║   彰也。
X34n0638_p0526c22║   言瑜伽 四十五 說等者。初 明所成十二 種。次明能成
X34n0638_p0526c23║   六 種。前 來當經之 中。說有三種方便 。正是所要。今此
X34n0638_p0526c24║   疏主 見論家說方便 。故引來。非此所要。論具 標云 。云
X34n0638_p0527a01║   何 菩薩方便 善巧有十二 種。答依內修 證。一 切佛法
X34n0638_p0527a02║   有其六 種。依外成就。一 切有情亦有六 種。二 六 成十
X34n0638_p0527a03║   二 種也。
X34n0638_p0527a04║   言內六 種等者。一 慈悲顧戀者。即深念眾生心。如地
X34n0638_p0527a05║   藏菩薩。見眾生入 地獄。菩薩亦入 地獄。不捨眾生。如
X34n0638_p0527a06║   於父母怜愍於子。經言。大慈大悲。常無懈倦。恒求善
X34n0638_p0527a07║   事 。利 益一 切。而生三界朽故火宅。又云 。長者聞已。驚
X34n0638_p0527a08║   入 火宅。問何 名內修 證。答為眾生而復發心。即以 悲
X34n0638_p0527a09║   心而名為內。
X34n0638_p0527a10║   言了 知諸行者。由不捨生死。亦能了 知諸行。即厭離
X34n0638_p0527a11║   有為心。一 切有為法之 總名。為了 知諸行。有漏不淨。
X34n0638_p0527a12║   無常敗壞。剎那生滅。而不染著。名了 知也。
X34n0638_p0527a13║   言忻佛妙智等者。菩薩所修 行小善。忻求無上之 妙
X34n0638_p0527a14║   智。即四智也。初 一 化身因。次一 法身因。後一 報身因。
X34n0638_p0527a15║   言不捨生死者。菩薩發願。若一 切眾生不成佛者。我
X34n0638_p0527a16║   終不取無上菩提。名不捨生死。不同二 乘厭生死求
X34n0638_p0527a17║   趣涅槃。
X34n0638_p0527a18║   言輪迴者。菩薩雖處世 間。輪迴六 趣。教化眾生。而於
X34n0638_p0527a19║   世 間。不生染著。
X34n0638_p0527a20║   言熾然者。菩薩行行如救頭燃。精進脩習無時暫輟。
X34n0638_p0527a21║   由智故輪迴不染。樂利 樂他故。熾然精進。有抄將下
X34n0638_p0527a22║   三句。釋上三句。又云 將上解下勝也。
X34n0638_p0527a23║   言外六 種等者。即菩薩利 益眾生。令眾生捨微小物。
X34n0638_p0527a24║   或一 團食。或以 一 華。由迴向虗空法界一 切諸佛。其
X34n0638_p0527b01║   物雖少。而獲福無量。故頌云 。若人好布施。天神自扶
X34n0638_p0527b02║   將。施一 得萬倍。安樂壽命長。如一 食施辟支佛。天上
X34n0638_p0527b03║   人間九十一 劫 常受快樂。
X34n0638_p0527b04║   言令小戒等者。如薄俱 羅持不煞戒。經五 不死。乃至
X34n0638_p0527b05║   當得無上菩提。亦引大善根也。亦簡外道持鷄狗等
X34n0638_p0527b06║   戒。空無所獲。暫持戒八 戒。生天受樂。遠招佛果。名大
X34n0638_p0527b07║   善根。頌曰。若人於百劫 。供 養百羅漢。不如一 日一 夜
X34n0638_p0527b08║   受持八 戒齊。以 八 戒一 日一 夜得生天。名小戒也。
X34n0638_p0527b09║   言增聖教等者。增謂增益。增嫌之 義。有諸眾生。於諸
X34n0638_p0527b10║   聖教。而不解了 。隨文執義。而生增嫉。謂不解佛密意
X34n0638_p0527b11║   有空二 種言教道理。執空者。增於有教。而生恚惱。執
X34n0638_p0527b12║   有者。增於空教。而生恚惱。如佛說空。本空遍計。不空
X34n0638_p0527b13║   依圓。總撥為空。即是增益他聖教也。菩薩即以 種種
X34n0638_p0527b14║   善巧方便 。隨順而會通解釋之 。除其恚惱故。
X34n0638_p0527b15║   言處中住 者。於內外及空有教中。亦不生受。亦不生
X34n0638_p0527b16║   增。名處中住 。亦令趣入 。即令種解脫分善根。不能進
X34n0638_p0527b17║   修 。菩薩以 種種方便 。令其趣入 也。言已趣入 者令成
X34n0638_p0527b18║   就。成就即是修 行。已修 行者令得解脫。解脫即是三
X34n0638_p0527b19║   乘無學果也。
X34n0638_p0527b20║   言十二 種中為成四等者。明能成六 種。為成外六 種。
X34n0638_p0527b21║   所以 修 能成六 種也。外六 種為所成也。攝釋云 。所成
X34n0638_p0527b22║   六 中。初 二 少施等善。感無量果。二 小戒等力 。引大善
X34n0638_p0527b23║   根。由此初 二 種。已成滿故。不要成也。從增聖教。已後
X34n0638_p0527b24║   成也。即是能成六 種。成所成四種也。問何 名能成六
X34n0638_p0527c01║   種。答第一 隨順會通。成前 增聖教者。除其恚惱也。第
X34n0638_p0527c02║   二 共立要。契第三異分意樂。第四逼迫所作。成前 處
X34n0638_p0527c03║   中住 者。令其趣入 。第五 施恩報恩。成前 已趣入 者。令
X34n0638_p0527c04║   其成熟。第六 究竟清淨。成前 已成熟者。令得解脫。
X34n0638_p0527c05║   言隨順會通者。諸謂眾生聞諸教說一 切法皆悉是
X34n0638_p0527c06║   空。遂生增嫉。菩薩即以 方便 隨順。而與會通。將欲說
X34n0638_p0527c07║   時。先現柔義。身語接引。令生愛敬。除彼於己所生恚
X34n0638_p0527c08║   惱。彼生愛敬已。於法起樂。然後為正說法等。
X34n0638_p0527c09║   言將為說者。意言若先美人。後必慕法。
X34n0638_p0527c10║   言彼不解空密意言教者。出不解人。
X34n0638_p0527c11║   言一 切諸法無性無等者。出不解事 。論有五 句。一 皆
X34n0638_p0527c12║   無自性。二 皆無有事 。三無生無滅。皆四等虗空。五 皆
X34n0638_p0527c13║   如幻夢。前 三句法說。後二 句喻明。疏闕虗空。或疏云
X34n0638_p0527c14║   等者。亦是等虗空也。即是正出外人所迷之 經也。秀
X34n0638_p0527c15║   云 。謂世 尊經中。說一 切法無性無事 無生無滅。如幻
X34n0638_p0527c16║   夢等。皆是世 尊密意而說。非是諸法其體都無。所言
X34n0638_p0527c17║   無者。但 約遍計所執。眾生不解佛密意。言一 切皆無。
X34n0638_p0527c18║   遂生憎嫉。名為不解空密也。
X34n0638_p0527c19║   言無性謂圓成。無事 者謂依他。不同禪師。菩提涅槃
X34n0638_p0527c20║   亦無。非此計也。
X34n0638_p0527c21║   言如理和會者。正會有四句。問和會何 法。答會前 提
X34n0638_p0527c22║   聖教者。除其恚惱也。
X34n0638_p0527c23║   言彼經不說一 切等者。會第一 句也。經意不說依他
X34n0638_p0527c24║   圓成一 切諸法總無。其自體故。言不說一 切法體都
X34n0638_p0528a01║   無所有也。有為無為攝一 切法盡。名一 切法。即是依
X34n0638_p0528a02║   圓二 種是有也。
X34n0638_p0528a03║   言但 無所執可說等者。為有愚夫強執增益。我法自
X34n0638_p0528a04║   性。恐不能斷。故密意言一 切法都無所有。言無者。依
X34n0638_p0528a05║   圓二 性向上。遍計所執言教向下。都無定體。故言但
X34n0638_p0528a06║   無所執可說自性。不說依圓亦是無也。問但 無遍計
X34n0638_p0528a07║   一 種。云 何 經言一 切法皆無自性。答能遍計心。執彼
X34n0638_p0528a08║   彼物。所以 遍計亦名一 切。但 約諸法上。可說自性。謂
X34n0638_p0528a09║   一 切法離言說。言說不得諸法自性。執有言說諸法。
X34n0638_p0528a10║   皆是遍計所執。意言謂能遍計心。無始已來。依名計
X34n0638_p0528a11║   義。以 義計名。此所計法。舉體非有。但 是計心。執有自
X34n0638_p0528a12║   性。今者說彼言無。非是無彼所遍計境依他性也。問
X34n0638_p0528a13║   所遍計境為通何 性。答攝大乘說。是依他起性遍計
X34n0638_p0528a14║   心等。所緣緣故。既為所緣緣。必須有體法故。彼所執
X34n0638_p0528a15║   我法。是所遍計。問執心起時。當情我相。說為何 等。答
X34n0638_p0528a16║   此但 名境。不名所緣。緣境義寬。無亦名境。所緣緣狹。
X34n0638_p0528a17║   無法即非取。彼依他法為所緣緣故。意言自心變起。
X34n0638_p0528a18║   離自心外。無有別 境。能牽於心。如彼依他。問圓成實
X34n0638_p0528a19║   性。何 非彼境。答真非妄執。所緣境故。若依展轉說。亦
X34n0638_p0528a20║   所遍計。如計繩為虵。迷杭為人。麻喻圓成實。繩喻依
X34n0638_p0528a21║   他。作虵解時。便 是遍計。理實通迷也。
X34n0638_p0528a22║   言據第一 義非等者。此會前 五 句中。第二 句經中無
X34n0638_p0528a23║   事 也。若依一 真法界。此言說事 。都無實體。意言雖有
X34n0638_p0528a24║   依他圓成二 法。所言說事 。然依此事 起遍計言。如此
X34n0638_p0528b01║   遍計言下所說法之 自性。如兔 角等。性離言詮。彼執
X34n0638_p0528b02║   法心無其自性。若爾。與前 性何 別 。答前 約無其體性。
X34n0638_p0528b03║   此約無其事 相。前 即所計境。此即能計心也。
X34n0638_p0528b04║   言既彼性事 等者。攝云 。會第三句。前 說性事 皆遍計
X34n0638_p0528b05║   所執。本無自體。體既是無。何 有生滅。皮既不存。毛將
X34n0638_p0528b06║   安附。所以 彼經言。一 切諸法。無性無事 。無生無滅等。
X34n0638_p0528b07║   第四句如虗空等者。疏中闕不引。攝云 。彼論云 。譬如
X34n0638_p0528b08║   虗空受種種色。色無之 處。即顯空虗。猶如依圓。為我
X34n0638_p0528b09║   法二 執所蔽。執無之 處。即顯真如等。
X34n0638_p0528b10║   言又如幻夢等者。會前 第五 句皆如幻。夢明彼依他。
X34n0638_p0528b11║   猶如於夢。如手巾上結兔 。顯是幻也。睡中所見夢也。
X34n0638_p0528b12║   既是幻夢。皆是虗妄所有。都無作用。又依他性但 如
X34n0638_p0528b13║   幻有。由此會通。令增聖教者。得除恚惱。意言一 切諸
X34n0638_p0528b14║   法。即依他起。皆如幻夢也。
X34n0638_p0528b15║   言非如顯現者。依他法上。有體有用。名如理顯現。遍
X34n0638_p0528b16║   計性無體法。不似 依他法上體用顯現。
X34n0638_p0528b17║   言亦非彼事 都無等者。意道遍計性向下依他法。是
X34n0638_p0528b18║   有遍計。不同依他法是有。故言亦非彼事 等。
X34n0638_p0528b19║   言二 共立要契者。契者約也。論云 。菩薩若見有情求
X34n0638_p0528b20║   飲食資具 。疾因名利 。工巧藝術。即便 共彼。先立契云 。
X34n0638_p0528b21║   汝等若能知父母恩德。及供 養沙門婆羅門。乃至若
X34n0638_p0528b22║   能持戒。我當隨汝所欲。與汝衣服等。如其不能。乘不
X34n0638_p0528b23║   施與。此第二 第三度。成前 處中住 。令其趣入 。
X34n0638_p0528b24║   言異分等者。有二 意。一 者先許者之 名同分意樂。二
X34n0638_p0528c01║   者異於彼故。名異分。又意。一 者先許後通。異前 分故。
X34n0638_p0528c02║   二 者非內心爾。外現違內。故言異分。論云 。謂諸菩薩。
X34n0638_p0528c03║   與諸有情。立要契已。彼諸眾生。得如上衣服資具 田
X34n0638_p0528c04║   宅。不肯修 菩薩行。及以 利 益之 意。先許不與。或已却
X34n0638_p0528c05║   奪。非是惡意而不與也。彼若修 善。還却與之 。現憤恚
X34n0638_p0528c06║   相。非內意樂。實欲拔濟。示現嗔恚。名為異分。
X34n0638_p0528c07║   言此等權時等者。問菩薩教化。何 起嗔恚。答疏言。此
X34n0638_p0528c08║   等權時等。如世 父母。憤責子時。汝甚愚痴等。非內心
X34n0638_p0528c09║   實等。
X34n0638_p0528c10║   言四逼迫者。或前 處中住 。令其趣入 。
X34n0638_p0528c11║   言有自在力 者。論云 或為家主 。或作國王。名自在力 。
X34n0638_p0528c12║   不知恩德者。與錢財飲食。於彼前 人。有大恩澤。彼不
X34n0638_p0528c13║   順行。名不知恩也。先求所許。與錢財物。彼不修 行。並
X34n0638_p0528c14║   不與之 。令斷所求。故大論云 。諸親用等。若於父母。不
X34n0638_p0528c15║   知恩報恩。乃至毀戒之 者。乘即不與衣服。或當捶罰
X34n0638_p0528c16║   或當駈擯。立一 使人。當令伺察。由是有情怕怖治罸。
X34n0638_p0528c17║   斷諸惡法。皆修 善法。瑜伽 論云 。逼迫所作。方便 善巧
X34n0638_p0528c18║   也。
X34n0638_p0528c19║   言五 施恩報恩者。成前 已趣入 者。令其成熟也。
X34n0638_p0528c20║   言曾於彼所等者。菩薩曾於有情。或濟所須。或濟危
X34n0638_p0528c21║   難。令得安樂。彼諸有情深知思慧。欲得報恩。菩薩爾
X34n0638_p0528c22║   時勸 令修 善。以 受報恩。菩薩告言。汝等以 非世 財成
X34n0638_p0528c23║   相酬報為大恩。汝但 修 善。名大報恩也。此下第四第
X34n0638_p0528c24║   五 成度前 已趣入 者。令其成熟也。
X34n0638_p0529a01║   言六 究竟清淨者。第六 度成前 已成熟者。令得解脫。
X34n0638_p0529a02║   究竟者畢竟也。清淨者離染也。果道滿已。已歷三祇。
X34n0638_p0529a03║   令生忻樂。請轉法輪。論云 。云 何 菩薩究竟清淨。答先
X34n0638_p0529a04║   現上生覩史多天。無量有情。作如是言。有菩薩生此
X34n0638_p0529a05║   天來。不久 下生。往瞻部洲成佛。覺我有情隨佛下生
X34n0638_p0529a06║   也。即是彌勒 菩薩。於晝夜六 時中。一 一 教化五 百億
X34n0638_p0529a07║   天子。成不退轉。
X34n0638_p0529a08║   言此中方便 等者。指方便 品也。即是瑜伽 論能成六
X34n0638_p0529a09║   種中。隨順會通。成前 增聖教者。除其恚惱。亦即通三
X34n0638_p0529a10║   方便 。會昔三權。接下。通今一 實。顯上。合此二 種。名通
X34n0638_p0529a11║   彰也。
X34n0638_p0529a12║   言決擇唯識等者。金云 。兩文說有二 種。皆是此法
X34n0638_p0529a13║   華中方攝。設於二 乘。即是拔濟。迴心向大。即是迴向
X34n0638_p0529a14║   也。
X34n0638_p0529a15║   言如其所等者。秀云 。彼之 拔濟方便 。即此接下。彼迴
X34n0638_p0529a16║   向方便 。即是顯上。合彼二 種。即此通彰也。
X34n0638_p0529a17║   言皆此所攝者。潞云 。拔濟是此會昔二 權。迴向是此
X34n0638_p0529a18║   顯今一 實。問何 名決擇唯識。答唯識有三名。成唯識。
X34n0638_p0529a19║   淨唯識。三十唯識無決擇唯識。決擇即瑜伽 決擇分
X34n0638_p0529a20║   三十卷也。
X34n0638_p0529a21║   言出體性者等者。即別 境中慧也。
X34n0638_p0529a22║   言無分別 智等者。秀云 。方便 之 體。合以 名句文。而為
X34n0638_p0529a23║   體性。今取智為體者。謂後得智有此言說方便 故。但
X34n0638_p0529a24║   約智而為性也。從本言之 有二 種。一 本智。二 後得智。
X34n0638_p0529b01║   本智如啞受食。無言無說。又根本智如人遠行。渴得
X34n0638_p0529b02║   一 椀蜜漿。正喫之 時。口說不得及。其喫了 唱美。方有
X34n0638_p0529b03║   言說。根本後得二 智亦復如是。問今此品中明方便
X34n0638_p0529b04║   智。以 何 為體。答唯後得智為體。通根本也。問如何 解
X34n0638_p0529b05║   方便 。此間說根本智耶。答因有根本。方有後得。故先
X34n0638_p0529b06║   說也。二 者。後得智為他說法。必由根本智內證。所以
X34n0638_p0529b07║   疏言。無分別 智。內冥 真理。後得智中為他說法。
X34n0638_p0529b08║   言唯識等說等者。對法論說十度中。後四唯後得智。
X34n0638_p0529b09║   第六 唯根本智也。後五 即般若方便 願力 智。此京說。
X34n0638_p0529b10║   若約十度解。後四唯後得。第六 唯根本。若約六 波羅
X34n0638_p0529b11║   蜜說。第六 通加 行。後根本行得三智。今授十波羅蜜
X34n0638_p0529b12║   說。方便 波羅在第七地。只合言後四波羅蜜多。皆後
X34n0638_p0529b13║   得智性故。若言後五 波羅蜜多皆後得智。濫他第六
X34n0638_p0529b14║   度。唯是智根本。如何 通會後五 。答章敬云 。今取後五
X34n0638_p0529b15║   波羅蜜為一 句。多皆後得為一 句。則 無妨也。以 彼後
X34n0638_p0529b16║   五 中第六 一 个 唯根本智。餘四唯後得故。言多皆後
X34n0638_p0529b17║   得。意言疏約多分言。云 皆後得。非唯後得。
X34n0638_p0529b18║   言其能所詮等者。會違也。問前 釋中方便 通教理。如
X34n0638_p0529b19║   何 出體但 言智耶。答有二 。一 依以 別 就總解。二 依攝
X34n0638_p0529b20║   末歸本解。且初 解。疏自通云 。其能所詮性又各別 。是
X34n0638_p0529b21║   第一 義。因智而顯。是第二 義。能詮是教。所詮是理。教
X34n0638_p0529b22║   之 與理。性各自別 也。教是別 。理是總。攝別 就總。但 言
X34n0638_p0529b23║   方便 智。二 云 。教理兩種雖殊。因智而顯。智為根本。意
X34n0638_p0529b24║   言其能所詮雖二 性別 。並 方便 攝。俱 因智顯。所以 取
X34n0638_p0529c01║   智因有後得智。方有能所詮故。
X34n0638_p0529c02║   言下釋本文者。分三。初 疏科初 周。次論科此品。後眾
X34n0638_p0529c03║   科此品。今當疏科初 周。且序分正宗流通三段。不同
X34n0638_p0529c04║   今當正宗。正宗中分三周說。法說。喻說。宿世 因緣說。
X34n0638_p0529c05║   三周不同。今當第一 周法說。法說有四。初 世 尊曉喻。
X34n0638_p0529c06║   方便 品。二 鶖子領解。三佛重述成。四為之 授記。
X34n0638_p0529c07║   言此四之 中者。初 曉喻。在方便 品。
X34n0638_p0529c08║   言後三等者。領解述成授記三文。在譬喻品。且領解
X34n0638_p0529c09║   者。經言。爾時舍利 弗踊躍歡喜等。三佛重迷成。經言。
X34n0638_p0529c10║   爾時佛告舍利 弗吾今於天人沙門婆羅門等。四為
X34n0638_p0529c11║   之 授記。經言。舍利 弗汝於未來過無量無邊等。問上
X34n0638_p0529c12║   根鶖子聞法說一 乘。疏主 何 言曉喻。一 何 相違哉。答
X34n0638_p0529c13║   此是開曉誘喻之 喻。非是喻況之 喻。問荷恩云 。如猫
X34n0638_p0529c14║   牛愛尾。如優 曇鉢華。豈不是喻。答有二 意。一 曉喻之
X34n0638_p0529c15║   字。從言傍作。論由明也。若喻況之 喻。口誘傍作也。二
X34n0638_p0529c16║   云 。雖猫牛等。言非是此問。正說喻處也。
X34n0638_p0529c17║   言佛曉喻中論判 為五 等者。只緣經是佛說論是菩
X34n0638_p0529c18║   薩造。所以 先依憑論家。科為五 般。初 歎法勝妙分。經
X34n0638_p0529c19║   言。爾時世 尊從三昧安祥而起(云 云 )。二 歎法師功 德
X34n0638_p0529c20║   分。經言。吾從成佛已來。種種因緣。種種譬喻。三大眾
X34n0638_p0529c21║   定疑分。經言。爾時大眾中。有諸聲聞漏盡阿羅漢阿
X34n0638_p0529c22║   若憍陳如等。千二 百人。第四大眾定記分。經言。佛告
X34n0638_p0529c23║   舍利 弗。不須復說。若說是事 。一 切世 間諸天及人皆
X34n0638_p0529c24║   當驚疑。第五 舍利 弗諸佛出於五 濁惡世 斷疑分(上科
X34n0638_p0530a01║   了 )。
X34n0638_p0530a02║   言法為佛師者。問何 要取初 嘆法勝妙分。答疏言。法
X34n0638_p0530a03║   為佛師一 句。是涅槃經諸佛所師。所謂法也。
X34n0638_p0530a04║   言人由法以 等者。問因何 第二 歎法師功 德分。答疏
X34n0638_p0530a05║   言。人由法以 成德。書云 。人能弘道。道以 潤身。
X34n0638_p0530a06║   言諸聲聞等者。問因何 有定疑分。答疏言。諸聲聞等
X34n0638_p0530a07║   五 句。疏初 三句解定義。後二 句聞歎已下解疑字也。
X34n0638_p0530a08║   然定與疑別 。並 約鶖子說也。於自所證有餘涅槃。遂
X34n0638_p0530a09║   執為決定。聞佛歎二 甚深。遂有疑生。合此二 種。名定
X34n0638_p0530a10║   疑分。經云 。佛說一 解脫義。我等亦得此法。到 於涅槃。
X34n0638_p0530a11║   是定義。而今不知是義。所趣疑義也。
X34n0638_p0530a12║   言佛心所為等者。問何 故有定記分。答疏言。佛心所
X34n0638_p0530a13║   為等。謂先說無量義。後說法華。只為迴心聲聞作佛。
X34n0638_p0530a14║   問定疑分與定記上何 別 。答前 定疑屬眾生。今定記
X34n0638_p0530a15║   分屬世 尊也。本來放光 現瑞。佛心決定。謂以 有所為
X34n0638_p0530a16║   之 人決定。為舍利 弗等。說法華經。
X34n0638_p0530a17║   言唱止邀其等者。問既言決定。何 故三請方說耶。答
X34n0638_p0530a18║   有二 意。一 欲令聲聞生慇重心。聲聞之 人多皆慢法。
X34n0638_p0530a19║   於一 乘法上。若生慢。永劫 不得解脫。故令三請。二 令
X34n0638_p0530a20║   惡人退席。故有三止。一 往者似 佛不肯說。唱止之 時。
X34n0638_p0530a21║   却是說相。欲令聲聞生堅固心。三令不退其心轉轉
X34n0638_p0530a22║   堅窂。定者佛心決定。記者分別 解釋。
X34n0638_p0530a23║   言眾人之 內等者。問何 故有斷疑。答疏言。眾人之 內
X34n0638_p0530a24║   等。聞前 唱二 甚深。及三請三止。遂生四種疑。一 佛於
X34n0638_p0530b01║   何 時。出先權後實說。二 云 。何 知是增上慢。三云 。何 堪
X34n0638_p0530b02║   說法。四云 。何 不成妄語人。向下說經。為斷此疑。名斷
X34n0638_p0530b03║   疑分。故論成五 分也。
X34n0638_p0530b04║   言或分為二 等者。眾主 欲擬科。當品經文去。先將論
X34n0638_p0530b05║   家五 般科為兩般。以 義分出也。簡要云 。三般科為定
X34n0638_p0530b06║   疑分。後兩般科為斷疑分。
X34n0638_p0530b07║   言二 深先唱者。正宗之 中三分科經。今當法說。法說
X34n0638_p0530b08║   之 中。今當世 尊曉喻方便 品。疏科為四。四般不同。今
X34n0638_p0530b09║   當二 深。先唱警察群生之 心。如來入 定。觀一 切眾生。
X34n0638_p0530b10║   根有上中下。名察也。從定起唱二 甚深。名警。今取聲
X34n0638_p0530b11║   勢 穩。名警。警者動 也。察者覺察也。先唱二 甚深者。即
X34n0638_p0530b12║   是警動 覺察二 乘也。
X34n0638_p0530b13║   言初 嘆所證等者。即是諸佛智慧是所證。其智慧門
X34n0638_p0530b14║   是所說。則 嘆所證法妙所說法妙。此皆盡屬所。二 云 。
X34n0638_p0530b15║   二 深總是所證也。說則 說所證法妙。歎則 歎所證法
X34n0638_p0530b16║   妙。通此二 解。
X34n0638_p0530b17║   言初 總標勝妙者。即是諸佛智慧及智慧門也。
X34n0638_p0530b18║   言所以 者何 下釋等者。若約近說。五 種智慧。五 種甚
X34n0638_p0530b19║   深。此釋中諸佛智慧也。又八 甚深及五 難。釋此中教
X34n0638_p0530b20║   門也。若約遠說。一 部經中。說理智處。總釋此間智慧。
X34n0638_p0530b21║   說教權實處。總是釋此間智慧門。
X34n0638_p0530b22║   言初 顯自在等者。經言。爾時世 尊從三昧安祥而起。
X34n0638_p0530b23║   若唯論牒。梵本經云 。爾時世 尊入 甚深三昧。正念不
X34n0638_p0530b24║   動 。以 如實智。從三昧安祥而起。紀(多十四字)紀國科五 句。
X34n0638_p0530c01║   一 爾時。二 字。入 定時世 尊二 字人。三從三昧起者。所
X34n0638_p0530c02║   起定。四安祥者。現定相。五 而起者。正起定也。問何 故
X34n0638_p0530c03║   論解與經不同。經言。三昧是定。以 起也。何 以 論云 。以
X34n0638_p0530c04║   如實智觀。答緣經云 。三昧是定。從根本智觀起。亦是
X34n0638_p0530c05║   三昧。後得智觀起。亦是三昧。天親菩薩意從簡濫所
X34n0638_p0530c06║   以 言從如實智觀起。意顯世 尊從根本定起。不從後
X34n0638_p0530c07║   得智定起也。又攝云 。論舉慧影定。隣近釋。意說本體
X34n0638_p0530c08║   用分。了 俗 證真。不相違故。
X34n0638_p0530c09║   言以 如實等者以 者。以 由也。如者稱也。稱者可義也
X34n0638_p0530c10║   實者如實。實者則 真如也。唯用正體智。如實而智。名
X34n0638_p0530c11║   如實智。內冥 真如理。名之 為觀。貫同。二 云 (官音)。如者真
X34n0638_p0530c12║   如。如實者實相之 智者。是慧也。觀者是實以 如實三
X34n0638_p0530c13║   个 字。是所緣境也。智觀即是能緣心。此後解觀字。是
X34n0638_p0530c14║   定不邪慧也。念緣曾習境。定緣所觀境。觀是定境。舉
X34n0638_p0530c15║   所緣境。顯能緣定心。故名如實智。觀從定而起者。示
X34n0638_p0530c16║   現出定相也。
X34n0638_p0530c17║   言起已告舍利 弗等者。問佛無不定心。常在定中。何
X34n0638_p0530c18║   故世 尊從定起耶。答疏中二 意。一 云 。初 示現如來。得
X34n0638_p0530c19║   自在故。二 云 。如來入 定。無人驚悟故。如目連於獼猴
X34n0638_p0530c20║   池邊坐得無所有處定。聞象哮吼聲。因驚出定。問象
X34n0638_p0530c21║   哮吼聲為定中聞聲。為出定聞。答小乘不許定中能
X34n0638_p0530c22║   聞。若聞聲時。已是出定故。大乘不爾。許在定中聞聲。
X34n0638_p0530c23║   如舍利 弗坐定。被大力 鬼柏頭。出定來。乃覺頭痛。此
X34n0638_p0530c24║   並 有驚動 。不同如來入 定。無人驚悟故(論解了 )。
X34n0638_p0531a01║   言觀無量義等者。疏解論文。問無量義處定。與如實
X34n0638_p0531a02║   智觀何 別 。答根本智證著出水之 實理。名實智觀。若
X34n0638_p0531a03║   證著出生眾義理。名無量義三昧。
X34n0638_p0531a04║   言佛定殊勝入 已等者。問佛入 定時。餘人還驚。得如
X34n0638_p0531a05║   來出定否。答疏言佛定等。
X34n0638_p0531a06║   言又顯於定中等者。問如何 他人驚。不得佛自出定。
X34n0638_p0531a07║   答疏言又顯於等。意顯佛自在故。要入 便 入 。不假作
X34n0638_p0531a08║   想。要出便 出。不假驚故。不同凡夫等入 定時。先種種
X34n0638_p0531a09║   想加 功 用。方能入 故。佛即不爾。出入 縱任自在。從根
X34n0638_p0531a10║   本起入 後得。後得智中。徐審當根。故從定起。
X34n0638_p0531a11║   言即由二 義者。結前 論處二 義。即由二 義者。一 自在
X34n0638_p0531a12║   力 。二 無人驚悟。
X34n0638_p0531a13║   言雖是無量等者。料簡所依定。問既言入 無量定。即
X34n0638_p0531a14║   合是無量義。便 為定名。何 言第四禪。答疏言雖是等。
X34n0638_p0531a15║   意言依第四禪。觀無相理。離八 灾。定慧均平。是無漏
X34n0638_p0531a16║   功 德勝故。
X34n0638_p0531a17║   言不告餘人等者。秦經云 。告舍利 弗。諸佛智慧甚深
X34n0638_p0531a18║   無量。其智慧門難解難入 。一 切聲聞辟支佛所不能
X34n0638_p0531a19║   知。論引梵經云 。以 如實智觀。從三昧安祥而起。起已
X34n0638_p0531a20║   告舍利 弗。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難見難覺
X34n0638_p0531a21║   難知難解難入 。如來所證一 切聲聞辟支佛所不能
X34n0638_p0531a22║   知。問會中聲聞無數。何 乃偏 告舍利 弗。答疏言不告
X34n0638_p0531a23║   餘等。意言此經智慧之 經。唯與鶖子智慧。涉深相應。
X34n0638_p0531a24║   利 根第一 。故告舍利 弗等。相應者相當義。
X34n0638_p0531b01║   言謂舍利 弗聲聞者。問何 故不告餘聲聞。告舍利 弗。
X34n0638_p0531b02║   答疏言謂舍利 弗等。如來說法。鶖子悟解所以 先告
X34n0638_p0531b03║   舍利 弗等。
X34n0638_p0531b04║   言一 聞即解者。簡餘聲聞法就未解也。
X34n0638_p0531b05║   言佛凡說法等者。機謂機巧。開要有情身中有此機
X34n0638_p0531b06║   要。或施或張。如來觀之 。以 接道法。如世 之 機。以 是疏
X34n0638_p0531b07║   之 文巧。即開以 總。擲之 左右。交加 織絡。乃成奇異羅
X34n0638_p0531b08║   錦。此亦如是。此品初 唱二 甚深。二 乘不知。便 是如來
X34n0638_p0531b09║   脚踐蹈。又云 。假使滿世 間等。鶖子驚恠。父巧大開。從
X34n0638_p0531b10║   惡人退席已去。世 尊廣說開示悟入 。擲言教總。交加
X34n0638_p0531b11║   織絡。舍利 弗未來世 成佛。號曰華光 佛。便 同錦綺。故
X34n0638_p0531b12║   喻於機也。
X34n0638_p0531b13║   言根法相應者。初 周法說一 實。唯與上根鶖子相應。
X34n0638_p0531b14║   故獨告彼。即是鶖子上根。而不假喻說。名根法相符。
X34n0638_p0531b15║   問菩薩更利 根。豈不與如來相應。答菩薩不是正為
X34n0638_p0531b16║   也。
X34n0638_p0531b17║   言不告菩薩有五 者。問何 故佛唯告鶖子不告菩薩
X34n0638_p0531b18║   者何 。答疏言不告菩薩有五 義。
X34n0638_p0531b19║   言一 為聲聞者。問如何 不告菩薩。但 告聲聞。答疏言
X34n0638_p0531b20║   一 為等。意言即令二 乘迴心。已捨權取實。斷所知障。
X34n0638_p0531b21║   脩法空智。令證無住 涅槃。是聲聞所作事 故。問第六
X34n0638_p0531b22║   住 前 。多是驚怖菩薩。欲退住 二 乘。此菩薩云 何 不告
X34n0638_p0531b23║   耶。答權有二 種。一 權心。二 權乘。告聲聞意。令捨權乘。
X34n0638_p0531b24║   彼是權心。故此不相應也。
X34n0638_p0531c01║   言二 為諸聲聞等者。前 是捨權。今此取實。
X34n0638_p0531c02║   言三護諸聲聞等者。防護聲聞下劣 之 心故。二 乘本
X34n0638_p0531c03║   來早起怖畏。生懸崖想。若佛出定。更告菩薩。不告聲
X34n0638_p0531c04║   聞。聲聞轉生怯弱心。故決定却取二 乘。不肯迴心故。
X34n0638_p0531c05║   所以 出定。先告聲聞等。
X34n0638_p0531c06║   言四為令餘人等者。經言。大智舍利 弗。令得授尊記。
X34n0638_p0531c07║   我等亦如是。必當得作佛。
X34n0638_p0531c08║   言五 為諸聲聞不起所作者。即二 乘云 我生已盡。梵
X34n0638_p0531c09║   行已立等。更不求趣大乘果故。所以 佛破此執。聲聞
X34n0638_p0531c10║   執極。遂先唱嘆二 甚深。令除小乘究竟果滿之 心故。
X34n0638_p0531c11║   言果滿證圓者。道諦為因。滅諦為果。滅為所證。道為
X34n0638_p0531c12║   能證也。
X34n0638_p0531c13║   言菩薩於五 事 等者。問菩提既利 根。此經是智慧經。
X34n0638_p0531c14║   欲說此經。何 不告於菩薩。答疏言菩薩於五 等。
X34n0638_p0531c15║   言傍告無爽者。問佛說此經時。諸求三乘人。有懷疑
X34n0638_p0531c16║   網。乃有疑皆斷。即三乘中有大乘者。此正告不定性。
X34n0638_p0531c17║   兼 任持所餘何 言不告。答疏言傍告無爽等。
X34n0638_p0531c18║   言正告不定性等者。問一 種不定性。何 故聲聞正告。
X34n0638_p0531c19║   菩薩言傍。地前 小菩薩亦是不定性。答疏言正告不
X34n0638_p0531c20║   定等。意言權有二 種。一 正告住 權乘者。傍告住 權心
X34n0638_p0531c21║   人也。
X34n0638_p0531c22║   言所嘆之 法略有等者。然經文中。理上即有甚深。教
X34n0638_p0531c23║   上但 言難入 。不言甚深據實。合言諸佛智慧甚深無
X34n0638_p0531c24║   量。其智慧門甚深無量。若教若理。皆合有甚深。
X34n0638_p0532a01║   言故論云 有二 甚深等者。問爭知教理皆有甚深耶。
X34n0638_p0532a02║   答疏言故論云 有二 等。一 證甚深。謂智慧者。此之 智
X34n0638_p0532a03║   慧。通性及相。性即所證理也。相即能證智也。本智親
X34n0638_p0532a04║   冥 證。後得變影證。皆名證甚深。通五 智慧。皆是如來
X34n0638_p0532a05║   所證法也。
X34n0638_p0532a06║   言梵云 阿笈摩等者。疏主 解智慧門。古經論云 阿含。
X34n0638_p0532a07║   訛也。新翻云 阿笈摩。此翻為傳者。瑜伽 八 十五 云 。師
X34n0638_p0532a08║   資展轉。傳至今。由此道理。故名阿笈摩。即四阿含等
X34n0638_p0532a09║   是。據實。一 切大乘經論。名阿含。總是上古諸佛。展轉
X34n0638_p0532a10║   傳來。下經過去無數劫 。無量滅度佛。百千萬億 種。其
X34n0638_p0532a11║   數不可量。如是諸世 尊。種種緣譬喻。無數方便 力 。演
X34n0638_p0532a12║   說諸法相。或翻為教。或翻為淨。教有三義。一 者。體是
X34n0638_p0532a13║   無漏。故名淨。二 者。從真如法界海中流出。故云 淨教。
X34n0638_p0532a14║   三者。教體是無滿。眾生聞者。除惑業。得除有漏。亦成
X34n0638_p0532a15║   無漏。約用名淨也。
X34n0638_p0532a16║   言此甚深義通等者。下疏主 分配為緣。理上有五 種
X34n0638_p0532a17║   甚深。能詮教詮著五 甚深。道理教上亦得五 甚深也。
X34n0638_p0532a18║   恐人疑只將謂理上有甚深。教上無也。問爭得知。答
X34n0638_p0532a19║   論意如此。一 證甚深。二 阿含甚深。又云 。一 者體妙。二
X34n0638_p0532a20║   者難了 。問何 故論家甚深通兩處說。及至解經文處
X34n0638_p0532a21║   理上配五 深。教上配五 難。答所疏言。然理正得甚深
X34n0638_p0532a22║   之 名。門深乃稱難見覺等。緣所詮理勝。正名甚深。能
X34n0638_p0532a23║   詮教。教對理劣 。不得正名甚深。將教上甚深義。改作
X34n0638_p0532a24║   五 難。五 難者。亦是甚深義。此各有二 義。一 所詮理。自
X34n0638_p0532b01║   體是深。法當體正得名甚深。二 者智慧。是佛所知法。
X34n0638_p0532b02║   正名甚深。教上亦有二 義。一 者教。對二 乘淺智。不正
X34n0638_p0532b03║   名甚深。但 名不知。二 者教。因理深。教隨於理。亦名深。
X34n0638_p0532b04║   不可共他理齊等。所以 不正名深。但 言難見難覺難
X34n0638_p0532b05║   知難解難入 。
X34n0638_p0532b06║   言二 乘不知等者。有二 說。一 云 亦者。亦二 甚深。意道
X34n0638_p0532b07║   甚深之 義。既通教上理上。總有其二 乘不知之 言。亦
X34n0638_p0532b08║   通教通理也。二 云 亦字亦理。理向上不知。意道不唯
X34n0638_p0532b09║   教上二 乘不知。理上亦不知。今且說於教上尚自不
X34n0638_p0532b10║   知。及顯理上更合不知。教尚分麤淺。由自不知。理更
X34n0638_p0532b11║   甚深。灼然不知也。問何 故但 言諸佛智慧。不言諸佛
X34n0638_p0532b12║   定。答智慧正是二 乘所求。二 乘所無。故先標唱。令其
X34n0638_p0532b13║   問取一 乘。亦是經之 宗體。故不言諸佛定。
X34n0638_p0532b14║   言自餘別 列 等者。攝云 。五 深別 屬理。五 難別 屬教。五
X34n0638_p0532b15║   深者。一 義深。二 體深。三證深。四依止深。五 無上深。五
X34n0638_p0532b16║   難者。一 難見。二 難覺。三難知。四難解。五 難入 。金云 。甚
X34n0638_p0532b17║   深別 屬教。無量別 屬理。謨云 。自餘之 言。自一 分甚深。
X34n0638_p0532b18║   通教及理。言理故教。二 法無量。別 屬理也。問五 深五
X34n0638_p0532b19║   難。有何 差別 。答五 難得二 乘不知。五 深者據佛所證。
X34n0638_p0532b20║   言論說智慧者。此一 句引論也。謂一 切種一 切智智
X34n0638_p0532b21║   義故。此標章也。此上十五 字牒論標章也。謂一 切種
X34n0638_p0532b22║   一 切智智義教。此是論家解。論云 。一 切種者。種即種
X34n0638_p0532b23║   類。種類不一 。名一 切種。此解一 切種三介字也。此一
X34n0638_p0532b24║   切種。是向下智體。向上義也。且一 切智三个 字。屬如
X34n0638_p0532c01║   來五 薀身。假者身。是如來身。是一 切智人也。一 切智
X34n0638_p0532c02║   人身中有此智。一 切智智此智體。通性相。菩提涅槃。
X34n0638_p0532c03║   有為無為塵沙萬德也。義者境也。義有二 種。一 義謂
X34n0638_p0532c04║   義理。二 義謂義境。初 唯俗 智境。後通真俗 智緣也。若
X34n0638_p0532c05║   真如。是根本智家所緣境。名義。若餘有為法及變影
X34n0638_p0532c06║   緣。如後得智所緣境。名義也(論文了 )。
X34n0638_p0532c07║   言一 切智人之 等者。疏主 解也。一 切智三字。屬如來
X34n0638_p0532c08║   身也。向下重言智體。却是論家最上一 切種。種者種
X34n0638_p0532c09║   類。菩提涅槃含持眾多種類。名一 切種。種即智也。此
X34n0638_p0532c10║   第一 解。疏主 依人法解。緣經文中言諸佛智慧。智慧
X34n0638_p0532c11║   兩字帶得人與法一 處來。此人法中。解一 切智智。兼
X34n0638_p0532c12║   解向上一 切種也。一 切智者。一 切智人也。一 切智人
X34n0638_p0532c13║   身中有此智。名一 切智智。此第一 解。順初 周經文。理
X34n0638_p0532c14║   智雙說。開示悟三。菩提涅槃。順此第一 周。故作此解
X34n0638_p0532c15║   也。
X34n0638_p0532c16║   言或一 切等者。第二 解也。一 切智者根本智。重言智
X34n0638_p0532c17║   者後得智。相合一 處著。名一 切智智。
X34n0638_p0532c18║   言義者境也者。問何 名義。答疏主 義者境。即是根本
X34n0638_p0532c19║   後得兩个 智家所緣境也。義有二 種。一 義謂義理。二
X34n0638_p0532c20║   義者境義。問何 謂彼境。答即一 切智人之 智境。名一
X34n0638_p0532c21║   切智智義故。
X34n0638_p0532c22║   言何 謂彼境等者。疏主 又將論家一 切種三个 字。作
X34n0638_p0532c23║   種類義解。何 謂彼境名一 切種。答疏言謂一 切種。一
X34n0638_p0532c24║   切種者。謂若空若有等者。若空即二 無我。即遍計。若
X34n0638_p0533a01║   有即依他圓成有為有為即依他。無為即圓成依他
X34n0638_p0533a02║   染分名有漏。淨分名無漏。若教。是十二 分教三乘教。
X34n0638_p0533a03║   若理。一 切道理。理真理理。又有一 百法。有為九十四。
X34n0638_p0533a04║   無為有六 種。有漏三十一 根隨二 十六 無想定及事
X34n0638_p0533a05║   異生性悔眠。無漏七滅定六 無為。名一 切種也。
X34n0638_p0533a06║   言謂此一 切種者。將一 切種三个 字。是他一 切智家
X34n0638_p0533a07║   所緣之 境也。
X34n0638_p0533a08║   言即此一 切種等者。別 結皈也。一 切者。即根本智後
X34n0638_p0533a09║   得智。境即真俗 諦境。三種法總名所詮之 智慧。總是
X34n0638_p0533a10║   解諸佛智慧也。
X34n0638_p0533a11║   言今以 理窮等者。重明一 切種。疏主 前 來雖有多解。
X34n0638_p0533a12║   猶恐解一 切種義不盡。又前 來雖以 本後人法解智
X34n0638_p0533a13║   慧。疏主 緣道理未盡。今以 理窮。更作五 種智慧。解一
X34n0638_p0533a14║   切種一 切智慧。乃盡也。五 種智慧。即同般若五 種也。
X34n0638_p0533a15║   一 智慧性者。謂實相般若。智慧相觀照般若。智慧伴
X34n0638_p0533a16║   眷屬般若。智慧因文字般若。智慧境境界般若。
X34n0638_p0533a17║   言一 切智慧性者。性謂真如。故下經云 。唯佛與佛。乃
X34n0638_p0533a18║   能究盡諸法實相。
X34n0638_p0533a19║   言論自釋云 等者。問真如何 名智慧。答二 意。一 云 。論
X34n0638_p0533a20║   云 。謂如來藏。法身之 性不變故。佛智具 知此實相體。
X34n0638_p0533a21║   窮源盡底。故名究盡。二 云 。謂真如在纏。名如來藏。出
X34n0638_p0533a22║   纏名法身。既言如來藏性為體。真如亦名智慧。
X34n0638_p0533a23║   言攬法成人等者。問此間是所證所說法妙中。如何
X34n0638_p0533a24║   引能證能說法師功 德經文來。解此間所證法妙耶。
X34n0638_p0533b01║   答。佛無別 佛。攬智慧為佛體。能成所成。皆是智慧。攬
X34n0638_p0533b02║   法成人。人之 所成智慧性。唯取真如。此真如又須是
X34n0638_p0533b03║   如來身中真如塵沙萬德。十地菩薩攬法不盡。不得
X34n0638_p0533b04║   成佛。此先由成佛。具 能證智。證所證真如。方堪為智
X34n0638_p0533b05║   慧性。性之 與相。皆是智慧。皆是佛身。故引下為證也。
X34n0638_p0533b06║   二 云 。攬者證也。先由窮盡諸法實相。證盡法身理。方
X34n0638_p0533b07║   是佛身。佛身因此智慧性。成就得也。疏主 下解云 。法
X34n0638_p0533b08║   即是佛。佛即是智慧。佛身不離智慧(此正義)。
X34n0638_p0533b09║   言無漏能者。無漏簡有漏。能觀簡所觀也。
X34n0638_p0533b10║   言方便 知見者。根本名知。後得名見。謨云 。知約內心
X34n0638_p0533b11║   自證。稍親。見約外緣於境。稍疎。故配本後。
X34n0638_p0533b12║   言智慧伴 等者。是相應功 德。即佛身中心心所及諸
X34n0638_p0533b13║   功 德法。經云 。無量無礙力 無所畏禪定解脫三昧等。
X34n0638_p0533b14║   言智慧因者。因有二 種。一 言生因。名句文等。即是經
X34n0638_p0533b15║   云 種種言詞也。二 智了 因所起知解。下云 。盡行諸佛
X34n0638_p0533b16║   無量道法。因中萬行。唯因非果。能詮教通因中果中
X34n0638_p0533b17║   也。所以 能詮及萬行。為智慧因也。
X34n0638_p0533b18║   言如是相等者。准下料。為佛所說法。如證而說。如是
X34n0638_p0533b19║   相者有為。如是性無為。如是體五 薀非五 薀等。力 常
X34n0638_p0533b20║   法作無常法。因建立果義。緣成辨報義。果四果。報異
X34n0638_p0533b21║   熟名報。本即不生。末即生。
X34n0638_p0533b22║   言今智慧門既是等者。門既是能詮教不取取四捨
X34n0638_p0533b23║   一 。次依諸文。唯取一 。然依諸教。五 甚深中。多唯智慧
X34n0638_p0533b24║   性。真如為體。取捨一 餘四。後依此經。取二 捨餘三(上科
X34n0638_p0533c01║   下解)且初 准理。通四慧者。准道理。不取能詮教。取餘四
X34n0638_p0533c02║   慧。性相伴 境。名諸佛智慧也。問何 故不取能詮教。答
X34n0638_p0533c03║   一 緣是能詮教。二 緣是權方便 。故不取也。兼 簡智慧
X34n0638_p0533c04║   因中一 分行。亦不取也。問何 故不取智慧因中行耶。
X34n0638_p0533c05║   答今此解果中功 德也。教既是因。簡萬行。又是因非
X34n0638_p0533c06║   勝故。不取智慧。因中萬行。一 分但 說四全 。故言即餘
X34n0638_p0533c07║   四慧也。
X34n0638_p0533c08║   言義雖可爾者。明取捨也。諸教唯取一 。向前 說五 甚
X34n0638_p0533c09║   深。道理實如此。然依諸教五 甚深中。多唯慧性。唯取
X34n0638_p0533c10║   真如理。名智慧也。
X34n0638_p0533c11║   言諸教者。即是勝鬘涅槃也。
X34n0638_p0533c12║   言五 甚深中等者。問何 名五 甚深。答即是義體。證依
X34n0638_p0533c13║   止無上取此五 種也。不是此間性相伴 境。因此是五
X34n0638_p0533c14║   種智慧也。然五 甚深。唯依一 真。如向上立也。疏主 引
X34n0638_p0533c15║   諸教來。例 同此經。亦合取真如理。為諸佛智慧也。
X34n0638_p0533c16║   言以 阿含甚深即昔等者。問此經何 處是取真如理。
X34n0638_p0533c17║   名智慧處。答此經亦有處真如理作智慧。一 乘亦名
X34n0638_p0533c18║   為智慧也。所以 疏言。阿含甚深。即昔三教。一 往看。恰
X34n0638_p0533c19║   似 解智慧性處。忽然說阿含甚深。即昔三教。有似 疏
X34n0638_p0533c20║   文孤起。却是疏主 深意成上。此經捨權取實。真如為
X34n0638_p0533c21║   一 乘體。問一 乘以 何 為義。答一 乘者真實義。唯真如
X34n0638_p0533c22║   理。名一 實也。阿含甚深。即三乘權教。教既稱權。返顯
X34n0638_p0533c23║   教下。所詮理。是實將權教。顯實理也。問何 以 知此處
X34n0638_p0533c24║   阿含教下唯取真如理耶。答論云 。證甚深無上甚深。
X34n0638_p0534a01║   疏主 引此文。證真如理。名一 乘也。彼證甚深無上甚
X34n0638_p0534a02║   深皆以 真如為體。
X34n0638_p0534a03║   言無上甚深者。問此經何 故喚真如。作智慧也。答疏
X34n0638_p0534a04║   言無上甚深。是大菩提故。故知真如亦名智慧。
X34n0638_p0534a05║   言勝鬘經中等者。勝鬘經中。說一 乘體即真如。勝鬘
X34n0638_p0534a06║   既爾。此經化城品寶所亦然。皆以 無為為二 乘也(上密
X34n0638_p0534a07║   會諸教但 取一 捨餘三)。
X34n0638_p0534a08║   言今此經中等者。此經中依實勝慧。取二 捨餘三。依
X34n0638_p0534a09║   實二 字簡權也。智慧因中。教行兩法。對果稱權也。勝
X34n0638_p0534a10║   慧二 字簡因伴 境三是劣 法。亦非勝也。今唯智性智
X34n0638_p0534a11║   相也。問莫違他家五 種智慧道理。答舉此二 種。餘三
X34n0638_p0534a12║   自成也。論家勝劣 雙取。即言五 種智慧。經家舉勝也。
X34n0638_p0534a13║   偏 言二 種性。即涅槃相菩提此二 為體。自餘三成。
X34n0638_p0534a14║   言菩提菩提斷皆名等者。問為復此經獨取理智。為
X34n0638_p0534a15║   復兼 諸經。亦有說處。答疏言言菩提菩提斷等。此是
X34n0638_p0534a16║   金剛 般若論云 。菩提斷障得處。亦名菩提。真如是斷
X34n0638_p0534a17║   障顯處。亦名菩提。真如是智所依處。亦名般若。一 切
X34n0638_p0534a18║   有為無為。皆理智攝。名攝一 切盡也。
X34n0638_p0534a19║   言牛車言作者。經云 。吾為汝等造作此車等。顯是智
X34n0638_p0534a20║   相。有為之 法。可言化故。無為常住 。不可化故。
X34n0638_p0534a21║   言各與一 故等者。是時長者各賜諸子等一 大車。重
X34n0638_p0534a22║   顯牛車。亦復有為。各各從自無漏種子生。無為常住 。
X34n0638_p0534a23║   一 體不可言各與一 也。
X34n0638_p0534a24║   言寶所舊有即智性故眾共等者。眾商往寶所。共取
X34n0638_p0534b01║   義昭然。佛子各證如。即名眾共取。如山中寶藏眾共
X34n0638_p0534b02║   取。疏主 緣古人取涅槃為車體說著處。皆便 破古人
X34n0638_p0534b03║   牛車言化顯是有為也。各與一 故。顯不是無為。無為
X34n0638_p0534b04║   共有故。寶所共有。是智性故。眾共取故。不言各與也。
X34n0638_p0534b05║   示佛智見。是智性。悟佛知見。是智相。即是菩提涅槃
X34n0638_p0534b06║   二 故。
X34n0638_p0534b07║   言由此有故等者。問此經既取智性智相二 種。為諸
X34n0638_p0534b08║   佛智慧。莫違他論家五 種智慧道理。答疏云 。由此有
X34n0638_p0534b09║   故。餘三自成。問云 何 由智性相二 種故餘三自成。答
X34n0638_p0534b10║   既有智慧。同時心所。即是其伴 。智慧要因於教及萬
X34n0638_p0534b11║   行生起。即有因也。智不孤起。必託於境。故有伴 境因
X34n0638_p0534b12║   也。故言餘三自成也。
X34n0638_p0534b13║   言下云 一 大事 等者。開佛知見。雙開菩提涅槃。示佛
X34n0638_p0534b14║   知見。別 示法身理。悟佛知見。別 悟報身智。性相二 種。
X34n0638_p0534b15║   即唯此二 。若因若果。因中理智。果中理智。故言即唯
X34n0638_p0534b16║   此二 也(上解諸佛智慧)。
X34n0638_p0534b17║   言謂此智慧等者。問何 法是理。何 法是教。答疏言謂
X34n0638_p0534b18║   此等。意言真實之 道理。非獨真如名其理。諸佛智慧。
X34n0638_p0534b19║   通性相故。又真者真實。理者所詮之 理。對彼能詮教
X34n0638_p0534b20║   權。所以 理智名為真理。非是唯取真如名為真理也。
X34n0638_p0534b21║   言三乘權教者。大乘教名權。對彼真理。亦名權昔。對
X34n0638_p0534b22║   不定性。於一 乘上。權說三乘。若離一 乘。三義不立。一
X34n0638_p0534b23║   乘教亦得名權。實無三乘。權巧施設三乘名等。
X34n0638_p0534b24║   言總標實權者。雙結實權理教二 別 也。唱諸佛智慧
X34n0638_p0534c01║   甚深無量。是標實。若近取同下五 種智慧五 種甚深。
X34n0638_p0534c02║   是釋實。若遠取三周說行果處。是釋實。并兩品一 乘
X34n0638_p0534c03║   果。亦同於此也。唱其智慧門難解難入 。即是標權。若
X34n0638_p0534c04║   近取五 難八 甚深。是釋權。若遠取三周之 內及十二
X34n0638_p0534c05║   品一 乘境中但 說權教之 處。總是釋權。譽云 。智慧甚
X34n0638_p0534c06║   深。教門難入 。即表大乘理教。實二 乘不知如來權說。
X34n0638_p0534c07║   即表二 乘理教權也。
X34n0638_p0534c08║   言欲令二 乘捨權等者。問世 尊方便 品初 總標權實。
X34n0638_p0534c09║   唱二 種甚深。有何 意。答疏言欲令二 乘等。所以 初 唱
X34n0638_p0534c10║   智慧甚深。令二 乘人知實而可取。初 唱教門甚深。令
X34n0638_p0534c11║   二 乘人知權而可捨。又前 疏主 解云 。能詮之 教名權
X34n0638_p0534c12║   方便 。所詮智慧名真實乘。真實乘中。欲令二 乘行因
X34n0638_p0534c13║   取果。
X34n0638_p0534c14║   言故勝鬘等者。引彼經證正相當。問爭知世 尊四十
X34n0638_p0534c15║   年前 為二 乘人說權。令交法華會上捨權。答疏言勝
X34n0638_p0534c16║   鬘由此等。彼經說二 乘四智。即是二 乘四諦智。四諦
X34n0638_p0534c17║   智即是菩提。即當此經羊鹿。得涅槃者。即當此經化
X34n0638_p0534c18║   城。彼經言。二 乘四智不究竟而得涅槃者。是佛方便 。
X34n0638_p0534c19║   方便 欲令不定性二 乘得羊鹿四智及化城。涅槃已
X34n0638_p0534c20║   後捨羊鹿四智。令取牛車。捨化城涅槃。而取寶所。故
X34n0638_p0534c21║   言是佛方便 。正同此經意。
X34n0638_p0534c22║   言欲令捨二 者。捨二 乘生空理智。取一 乘二 空理智。
X34n0638_p0534c23║   即是登牛車。至寶所也。
X34n0638_p0534c24║   言證甚深論有二 義等者。略標也。卞和獻玉。難了 如
X34n0638_p0535a01║   楚王。不識其體妙。唯佛與佛能知難了 。乃至二 乘不
X34n0638_p0535a02║   測也。
X34n0638_p0535a03║   言又甚深者一 切等者。其諸佛智慧甚深無量。一 切
X34n0638_p0535a04║   聲聞辟支佛所不能知。其智慧門甚深無量。一 切聲
X34n0638_p0535a05║   聞辟支佛所不能知。翻譯之 家。意在省略。理上唯言
X34n0638_p0535a06║   甚深。教門上甚深。迴作五 難。五 難即甚深也。二 乘不
X34n0638_p0535a07║   知。唯在教上。合一 處說。意道二 乘於教上不知。到 理
X34n0638_p0535a08║   上灼然不知。教門麤涉。尚自不知。理更甚深。實是不
X34n0638_p0535a09║   知也。
X34n0638_p0535a10║   言其五 甚深者。今唯依真理解者。甚深二 字。向上分
X34n0638_p0535a11║   出五 種甚深也。
X34n0638_p0535a12║   言一 者義者。真如向上有差別 義。故有種種名。一 名
X34n0638_p0535a13║   法界。亦法性實際。常樂我淨。有眾多義。名義甚深。
X34n0638_p0535a14║   言二 體深者。自體性也。與萬法為體性。常住 不滅。名
X34n0638_p0535a15║   體甚深也。
X34n0638_p0535a16║   言三內證者。凡夫總不證。聲聞證不全 。唯佛全 證。故
X34n0638_p0535a17║   名甚深。唯根本智證餘加 行。後得不證著。餘智不親
X34n0638_p0535a18║   得故。
X34n0638_p0535a19║   言四依止深者與迷悟為依。凡夫迷生死。真如亦與
X34n0638_p0535a20║   迷為依。眾生悟解成聖。此真如亦與悟為依。又解云 。
X34n0638_p0535a21║   與十二 分教為依。名法界。與有為九十四法為依。名
X34n0638_p0535a22║   法性。與自他報化身為依。名諸佛本故也。
X34n0638_p0535a23║   言五 無上深等者。體最勝故。此解無為也。謂大菩提
X34n0638_p0535a24║   者。即無上義也。所詮者。即是甚深義也。其五 甚深。古
X34n0638_p0535b01║   來唯依真理解。若依此解。前 四甚深及第五 所證。無
X34n0638_p0535b02║   上正等覺。正等覺之 性。真如亦名覺。唯是真如理也。
X34n0638_p0535b03║   體是無為。後稱為大。若依般若經及諸論解。第五 甚
X34n0638_p0535b04║   深無上正等覺。通菩提涅槃。通性相。又准前 來疏主
X34n0638_p0535b05║   取捨疏文中。然依諸教。五 甚深中。多唯慧性。既言多
X34n0638_p0535b06║   字。即合小分通相。即是此間前 四甚深。唯真如。第五
X34n0638_p0535b07║   無上甚深。通性通相。即四全 一 小分。是慧性。餘一 分
X34n0638_p0535b08║   通相也。問涅槃是無為。可得稱無上。菩提是有為。何
X34n0638_p0535b09║   故稱無上。答能證所證體不相離。總得名無上也。能
X34n0638_p0535b10║   證為因。所證為果。無上覺是無為。正等覺是有為也
X34n0638_p0535b11║   (上唯依真理解)。
X34n0638_p0535b12║   言若兼 觀照等者。通性相解。若兼 觀照。智性智相。合
X34n0638_p0535b13║   名甚深。疏主 意古人雖以 真如為五 甚深。今兼 智性
X34n0638_p0535b14║   智相。合名為五 甚深。
X34n0638_p0535b15║   言其義甚深等者。用者義用。真如體至極微細。被根
X34n0638_p0535b16║   本智向上有斷惑證真之 義用。親證得真如體。却向
X34n0638_p0535b17║   上智。說甚深功 能。名義甚深。此是智相也。
X34n0638_p0535b18║   言體甚深者。真如與萬法為體性。淨名云 。從無住 本
X34n0638_p0535b19║   立一 切法。唯佛與佛乃能究盡。名體深。喚真如化體
X34n0638_p0535b20║   甚深也。此第二 智性也。
X34n0638_p0535b21║   言內證深等者。虗空雖然寬廣無窮。不那日光 能
X34n0638_p0535b22║   照盡也。空既無邊。日光 亦得無邊也。真如加 行智證
X34n0638_p0535b23║   不得。後得智證不得。二 乘菩薩分證。內證有限。不得
X34n0638_p0535b24║   名深。唯有如來根本智證得盡。却向能證智上。說一
X34n0638_p0535c01║   个 功 能。名內證深也。此是智相也。問此與第一 俱 是
X34n0638_p0535c02║   正智。二 法何 別 。答前 約智上義用。今此約智體寬廣
X34n0638_p0535c03║   也。
X34n0638_p0535c04║   言依止深等者。與有為無為塵沙萬德為依止。與諸
X34n0638_p0535c05║   佛為依止。問此第四與第二 俱 是真如何 別 。答前 約
X34n0638_p0535c06║   與一 切法為體性德本。今此第四約與一 切法為依
X34n0638_p0535c07║   止。故是別 也。
X34n0638_p0535c08║   言無上深者。體通性相也。
X34n0638_p0535c09║   言無著等者。問依何 聖教。無上菩提。通性通相。答無
X34n0638_p0535c10║   著金剛 般若等。
X34n0638_p0535c11║   言此之 二 種體遍一 切者。菩提有為法中尊。體遍一
X34n0638_p0535c12║   切有為也。涅槃是為無為法中尊。體遍一 切無為也。
X34n0638_p0535c13║   此是疏主 敘唐三藏和上本意也。疏主 是三藏弟子。
X34n0638_p0535c14║   意言若諸經無上甚深。空取實相太狹。兼 取觀照。疏
X34n0638_p0535c15║   主 敘來。為此經本意。
X34n0638_p0535c16║   言若通義者。約所詮。四慧之 中。智性智相。以 此二 種。
X34n0638_p0535c17║   解五 甚深。若通義釋。所詮四慧。性相伴 境。一 一 皆有
X34n0638_p0535c18║   義體證。依四種甚深。一 智慧性。有塵沙萬德差別 眾
X34n0638_p0535c19║   義。名義甚深。二 者。與一 切法為體性。故名體甚深。此
X34n0638_p0535c20║   不如取體性凝然不生不滅。名體甚深。三者。唯根本
X34n0638_p0535c21║   智證。餘智不能。故名證甚深。四者。與一 切法為依止。
X34n0638_p0535c22║   名依止甚深(一 重解)。一 者。智慧相。相上有證理斷惑之
X34n0638_p0535c23║   義用。名義甚深。二 者。體是無漏。故名體甚深。三者。是
X34n0638_p0535c24║   能證故。理雖普遍智證之 時。如函 與蓋。冥 合真如故。
X34n0638_p0536a01║   名證甚深。四者。與塵沙萬德為依止。名依止甚深也
X34n0638_p0536a02║   (二 重了 )智慧伴 有差別 義。故名義甚深。各自有體。名體
X34n0638_p0536a03║   甚深。與根本智同證理故。名證甚深。有為無為各自
X34n0638_p0536a04║   有體。名體甚深。是本後智家所證知故。名證甚深。與
X34n0638_p0536a05║   眾義為所依止。名依止甚深(三重了 )。智慧境。境者義差
X34n0638_p0536a06║   別 也。差別 眾義。名義甚深。為有為無為各別 有體。名
X34n0638_p0536a07║   體甚深。是所證故。唯佛智證達。窮盡源底。名證甚深。
X34n0638_p0536a08║   諸佛功 德法。更互 相依。名依止甚深(上能通義解訖四重了 )。
X34n0638_p0536a09║   言或智慧性相等者。一 智慧性配義甚深。二 智慧相
X34n0638_p0536a10║   配體甚深。三智慧伴 配證甚深。四智慧境配依止甚
X34n0638_p0536a11║   深。
X34n0638_p0536a12║   言唯無上深等者。唯無上甚深。在大菩提。諸德主 故。
X34n0638_p0536a13║   不配前 來四慧義也。前 來義體證依止。此四甚深勝
X34n0638_p0536a14║   劣 合論。配性相伴 境四个 智慧。緣第五 無上甚深。攝
X34n0638_p0536a15║   菩提涅槃。唯是勝故。不配四慧。四慧是劣 故。由無上
X34n0638_p0536a16║   甚深是諸德主 故。總故。通有為處與有為中為主 。通
X34n0638_p0536a17║   無為處與無為中為主 。菩提是有為主 。涅槃是無為
X34n0638_p0536a18║   主 。意道唯菩提涅槃向上。則 具 說無上深。餘處盡無。
X34n0638_p0536a19║   若空言甚深。不妨餘四慧總有也。唯無上深。是正主 。
X34n0638_p0536a20║   餘四甚深。隨他智慧。立甚深名。不是正主 也。
X34n0638_p0536a21║   言又非喻所喻等者。前 來解甚深義。作三般甚深義
X34n0638_p0536a22║   解。盡是疏主 敘論。今此下兩句。疏主 自出意。解甚深
X34n0638_p0536a23║   兩字也。非世 間物可以 況。故曰非喻所喻也。不思則
X34n0638_p0536a24║   慮絕。不議則 言喪。喪言絕慮。非喻能喻。故曰甚深也。
X34n0638_p0536b01║   問第五 甚深。何 不配四慧。答無上深中。具 有性相二
X34n0638_p0536b02║   種。是功 德主 故。非喻所喻等。雙顯性相二 種體故。不
X34n0638_p0536b03║   同前 四有性無相有相無性。今此無上雙顯性相兩
X34n0638_p0536b04║   種。故不配之 。問前 之 四種。豈非果位 。何 故但 言無上
X34n0638_p0536b05║   甚深。答據實言之 。此五 甚深皆智慧為先。四種亦通
X34n0638_p0536b06║   因果故。其無上深。唯在果位 。故不別 配。意此一 句。是
X34n0638_p0536b07║   餘甚深總德之 主 。故不別 配也。
X34n0638_p0536b08║   言上來解甚深等者。此是疏主 唯經文道理解說。且
X34n0638_p0536b09║   就一 邊道理說。唯於理向上。言諸佛智慧甚深無量。
X34n0638_p0536b10║   其智慧門向上不說有甚深無量也。
X34n0638_p0536b11║   言准論解經等者。准論解經慧門。亦有五 深。已上論
X34n0638_p0536b12║   家解。若准經文。甚深兩字是總。唯依智慧理上。說甚
X34n0638_p0536b13║   深義。名總也。若別 即合通教及理上。皆合有甚深兩
X34n0638_p0536b14║   字也。問如何 是教向上有甚深。答甚深義。即五 難是
X34n0638_p0536b15║   也。緣經文意。從文句穩便 。上句早有甚深。不可下句
X34n0638_p0536b16║   重說。所以 改作五 難也。又論家前 解智慧云 。一 體妙。
X34n0638_p0536b17║   二 難了 。後解教門。亦云 。體妙難了 也。經家空於理上。
X34n0638_p0536b18║   言甚深者。是總句。問既通教上有甚深。甚深是別 句。
X34n0638_p0536b19║   文在何 處。答疏引文。阿含甚深。即五 難是(上解智慧向上甚深
X34n0638_p0536b20║   下解智慧向上無量)。
X34n0638_p0536b21║   言無量等者。五 種智慧中。一 是能詮教。四是所詮理。
X34n0638_p0536b22║   今無量只依所詮四智慧說。論家意。無量別 屬所詮
X34n0638_p0536b23║   理。慧門別 屬能詮教也。智慧向上甚深亦是用。智慧
X34n0638_p0536b24║   向上無量亦是用也(下依疏說)。一 智慧性體遍。故名無量。
X34n0638_p0536c01║   二 智慧相用寬。故名無量。所證理既遍法界。能證智
X34n0638_p0536c02║   盡無邊。如函 與蓋。無處不遍。故名用寬。三智慧伴 。總
X34n0638_p0536c03║   攬塵沙萬德。為智慧伴 。名德備 。四智慧境。有為無為。
X34n0638_p0536c04║   若空若有。真俗 諦境。周遍十方。故名法廣。廣者多也。
X34n0638_p0536c05║   前 三約智體向上作用。立無量。後一 約法體寬廣。約
X34n0638_p0536c06║   境名無量。
X34n0638_p0536c07║   言如空無限等者。章敬云 。智慧性即體遍而如空。智
X34n0638_p0536c08║   慧相乃相寬而無限。智慧伴 乃德備 。而德數無窮。智
X34n0638_p0536c09║   慧境乃法廣多。而終畢無盡也。又云 。如空無限。雙配
X34n0638_p0536c10║   性相也。性向上亦有如空無限。相向上亦有如空無
X34n0638_p0536c11║   限也。又伴 境向上有德。數無窮終畢無盡也。智慧伴
X34n0638_p0536c12║   德數無窮。終畢無盡。智慧德境數無窮。終畢無盡。疏
X34n0638_p0536c13║   結云 。故名無量。前 來五 種智慧中。疏主 依所詮。四慧
X34n0638_p0536c14║   配甚深。今以 配無量。亦依四智慧向上。配體遍用寬
X34n0638_p0536c15║   德備 法廣也。
X34n0638_p0536c16║   言然今但 說等者。疏主 前 來。解甚深處。第二 解云 。若
X34n0638_p0536c17║   兼 觀照智性相合。名甚深。偏 取性相。名甚深。今此解
X34n0638_p0536c18║   無量處。亦作第二 解。體者理體。德謂萬德。路云 。體德
X34n0638_p0536c19║   配智性。智性是諸法體。具 塵沙功 德。名體德也。作用
X34n0638_p0536c20║   配智相也。有達理證真之 作用。故名作用也。問何 名
X34n0638_p0536c21║   無量。答智性向上體德。故名無量。智相向上作用。故
X34n0638_p0536c22║   名無量。體德向上德備 法廣。如空無限。故名無量。作
X34n0638_p0536c23║   用向上德數無窮。終畢無盡。故名無量。謨云 。體遍用
X34n0638_p0536c24║   寬法廣。與如空等四句。皆是無量之 義。此之 八 句。一
X34n0638_p0537a01║   一 總解。即不離無量。一 一 皆是無量也。疏依總解配。
X34n0638_p0537a02║   金依別 義理。彼此無違也。
X34n0638_p0537a03║   言皆具 無限者。問何 以 性相向上雙配無限無窮盡
X34n0638_p0537a04║   二 句。答疏言皆具 等。路云 。疏中一 是無限。二 德數無
X34n0638_p0537a05║   窮。三終畢無盡。略却如空一 句。唯三句據理。合有四句。
X34n0638_p0537a06║   言其門甚深亦有二 等者。注經云 。昔三教之 言。通一
X34n0638_p0537a07║   極之 旨。開中云 。知智在說。說即為門。智既甚深。門亦
X34n0638_p0537a08║   難了 。又云 。堂隩者必由於門戶。達智慧者。實顯於名
X34n0638_p0537a09║   教。堂隩無門戶。不可以 遊。智慧闕名教。不可以 證。為
X34n0638_p0537a10║   門之 義。其在此乎。智慧之 門。依主 釋。其門甚深。亦有
X34n0638_p0537a11║   二 義。一 體妙。則 如卞和獻玉。當體是妙。二 者難了 。楚
X34n0638_p0537a12║   王不識體妙。則 由教上有五 難。五 難即是甚深義。難
X34n0638_p0537a13║   了 即是二 乘不測。准梵本。具 足應言。其智慧門甚深
X34n0638_p0537a14║   無量。一 切聲聞辟支佛所不能知。教門麤著。類黃葉
X34n0638_p0537a15║   之 不知。證理甚深。同紫金之 難識。嬰兒之 行實。賴於
X34n0638_p0537a16║   斯孩子啼哭之 次阿孃過與一 挺黃金。唯更啼哭轉
X34n0638_p0537a17║   多。後過與一 片黃葉。便 笑歡喜。不作聲。四十年前 。聲
X34n0638_p0537a18║   聞人愛假不愛真。與說大乘法。恰如孩子怕真金。華
X34n0638_p0537a19║   嚴會下如聾如醉。諸大乘經會下。我時在座。身體疲
X34n0638_p0537a20║   懈。恰如孩子怕真金。如來為說二 乘法。但 以 假名字。
X34n0638_p0537a21║   引導諸眾生。二 乘聞了 。歡喜修 行。恰如孩子愛黃葉。
X34n0638_p0537a22║   論家牒梵本經。唯於教門向上。說五 難者。有二 意。一
X34n0638_p0537a23║   由所詮智慧上有五 種甚深。能詮教門上有五 難。二
X34n0638_p0537a24║   者。二 乘凡夫等。於五 種智慧向上不知故。教上有五
X34n0638_p0537b01║   種。亦有二 義者。緣前 證甚深。早有二 義。亦智慧門。還
X34n0638_p0537b02║   有二 義。故言亦有也。
X34n0638_p0537b03║   言論引經云 等者。問何 名五 難。答疏言論引經等。謂
X34n0638_p0537b04║   由所詮智慧是甚深故。其能詮即五 難甚深也(上略標了 )。
X34n0638_p0537b05║   言一 由所等者。疏中二 意。一 約所詮五 種甚深故。教
X34n0638_p0537b06║   有五 難也。二 約凡聖智不知故。教上有五 難。且初 一
X34n0638_p0537b07║   由所詮義上有塵沙眾義。名甚深。能詮教詮著其門
X34n0638_p0537b08║   難見。難見者。二 乘於此教門。莫究其由。故名難見。見
X34n0638_p0537b09║   解也。
X34n0638_p0537b10║   言二 由智體者。所詮理上。智體深故。名體甚深。能詮
X34n0638_p0537b11║   教詮著其門難覺。意言如來二 智二 乘不惻。於此教
X34n0638_p0537b12║   門。亦難覺悟。所詮既不達解。能詮亦難覺了 。
X34n0638_p0537b13║   言三由智內證者。所詮理上有智體。內證深故。其門
X34n0638_p0537b14║   難知。正智證如。真契一 切。體同法界。與理無差。由此
X34n0638_p0537b15║   二 乘。於彼教門。不能知故。
X34n0638_p0537b16║   言四由智依止者。由所詮理上與眾義為依止故。其
X34n0638_p0537b17║   門難解。教詮智。智依如來體甚深。二 乘不曉了 。故於
X34n0638_p0537b18║   詮門。實為難解。其由於教理即易彰。理深既尚難明。
X34n0638_p0537b19║   於教因多迷謬。故教門難解。
X34n0638_p0537b20║   言五 由智無上者。由所詮理上無上深。菩提涅槃故。
X34n0638_p0537b21║   其門難入 。二 乘諦觀十六 行相。亦不能緣故不知。名
X34n0638_p0537b22║   難入 。入 者解也。問何 故將此五 深。別 屬五 難。答欲顯
X34n0638_p0537b23║   由詮深故。其能詮教門故。難見難覺等。問如何 所詮
X34n0638_p0537b24║   智慧。但 言甚深。不言難見覺等。能詮教門。但 言難見
X34n0638_p0537c01║   等。不言甚深。答准論甚深亦通於門。經文從勝。但 言
X34n0638_p0537c02║   智慧難見難覺等。但 說能詮。舉易況難。能詮之 教。藏
X34n0638_p0537c03║   識尚自不知。所詮之 理。杳冥 幽遠。灼然難悉。但 於能
X34n0638_p0537c04║   詮門上。而說難見覺等。
X34n0638_p0537c05║   言以 教五 難等者。結也。以 教上五 難。別 配五 種智慧
X34n0638_p0537c06║   甚深。今秦本經。只有兩个 。難解難入 也。
X34n0638_p0537c07║   言又智有二 一 凡二 聖等者。第二 意也。一 現者謂現
X34n0638_p0537c08║   量前 境。稱境而知。得法自相。名為現量。凡現智不知。
X34n0638_p0537c09║   名難見。
X34n0638_p0537c10║   言比智者。比度前 境。名比量。彼此相比。如見煙等。比
X34n0638_p0537c11║   智不知。名難覺。
X34n0638_p0537c12║   言聖智者。此約二 乘小聖。非大菩薩。及如來故。
X34n0638_p0537c13║   言有漏者。有漏智不知。名難知。
X34n0638_p0537c14║   言無漏者有二 者。一 根本。二 後得。初 無漏根本智不
X34n0638_p0537c15║   知。名難解。後得無漏智不知。名難入 。入 者證解。問二
X34n0638_p0537c16║   乘根本智內證生空理。於教上不知。名難解。菩薩二
X34n0638_p0537c17║   空根本智內證二 空理。豈能知能詮教耶。既不外緣。
X34n0638_p0537c18║   何 得更責不知。答依展轉說也。諸佛菩薩根本智。雙
X34n0638_p0537c19║   證二 空理。此理便 是所詮。佛與菩薩根本智。既知所
X34n0638_p0537c20║   詮。返顯佛菩薩後得智。兼 知能詮教也。二 乘根本智
X34n0638_p0537c21║   唯證生空。不證法空。即是二 乘之 人不知所詮。二 乘
X34n0638_p0537c22║   人根本智既不知大乘所詮。返顯二 乘之 人後得智
X34n0638_p0537c23║   兼 不知能詮教也。問二 乘有無漏後得智否。若許有
X34n0638_p0537c24║   者。如何 羊鹿不登。若言無者。如何 此言後得智不知。
X34n0638_p0538a01║   即是有何 言不知。答據實有之 。唯識五 云 。謂染汙意。
X34n0638_p0538a02║   無始已來。微細一 類任運而轉。諸有漏道不能伏滅。
X34n0638_p0538a03║   三乘聖道有伏滅義。真無我解。違我執故。解云 。三乘
X34n0638_p0538a04║   無漏正智。隨其所應。違二 乘執。故不伏。又云 。後得無
X34n0638_p0538a05║   漏現在前 時。是彼等流。彼亦違此意。解云 。後所得智
X34n0638_p0538a06║   一 向無漏。此由二 空觀所引。隨應違二 乘執。故准此
X34n0638_p0538a07║   文。有無漏後得智。然二 乘人證理之 時。後得擊起。緣
X34n0638_p0538a08║   安立故。但 為緣境不寬遍。故言小乘無無漏後得智
X34n0638_p0538a09║   也。壽量品云 。一 切聲聞辟支佛。以 無漏智。不能思惟
X34n0638_p0538a10║   知其限數。故知二 乘有無漏後智。若爾。寧知不是本
X34n0638_p0538a11║   智。答本智一 向內緣。不外緣境。若爾。前 難寧通。答法
X34n0638_p0538a12║   華會上。正為不定性。迴心趣大。為求佛慧。隱彼後得。
X34n0638_p0538a13║   杜絕彼心。猶如醫師教。並 令斷故。說羊鹿有名不登。
X34n0638_p0538a14║   言今經中唯等者。問天親論主 。解梵本經。教門上有
X34n0638_p0538a15║   五 難。未審此經具 幾難。答疏言今此經中等。初 無漏
X34n0638_p0538a16║   智不知。名難解。後無漏智不知。名難入 。
X34n0638_p0538a17║   言總顯證教等者。論主 解不知義。證者。所詮證智慧
X34n0638_p0538a18║   也。教者。能詮教門也。前 來論家於證向上。亦說難了 。
X34n0638_p0538a19║   於教向上。亦說難了 者。即是不知義。今秦本經只有
X34n0638_p0538a20║   一 个 不知在教上。故言總顯。若開為兩處。即是別 顯。
X34n0638_p0538a21║   言一 切聲聞等者。引不知文也。
X34n0638_p0538a22║   言唯佛能知者。結也。唯佛所知境。所以 二 乘不知也。
X34n0638_p0538a23║   言佛今所以 歎者。問世 尊何 不直顯說法華經。何 要
X34n0638_p0538a24║   先歎智慧。後歎門深耶。答疏言。佛今所歎等。出唱二
X34n0638_p0538b01║   甚深意。為意欲令舍利 弗等生疑。若不生疑。則 無第
X34n0638_p0538b02║   三大眾定疑分。為緣鶖子等本來執自乘為究竟。執
X34n0638_p0538b03║   則 難除。疑則 易遣。如來所以 迴執心。作疑心。令鶖子
X34n0638_p0538b04║   等生疑。求請說法也。乃至歎二 甚深了 。果然有疑。經
X34n0638_p0538b05║   言。爾時大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢等。疑云 。今者
X34n0638_p0538b06║   世 尊。何 故殷勤 稱歎諸佛第一 方便 。即是疑前 佛智。
X34n0638_p0538b07║   有所言說意趣難知。即是疑前 其智慧門難解難入 。
X34n0638_p0538b08║   疑則 疑前 二 甚深。請說亦只是請說二 甚深也。開示
X34n0638_p0538b09║   悟三。即是諸佛智慧。三周權說。即是其智慧門。所以
X34n0638_p0538b10║   佛歎二 甚深者。論自解云 。為諸大眾生尊重渴仰。欲
X34n0638_p0538b11║   聞如來說故。二 云 。歎二 甚深者。標也。
X34n0638_p0538b12║   言為下將說等者。問何 故雙歎二 深。先歎智慧。答疏
X34n0638_p0538b13║   言。為下等。歎智慧。為下三周。說一 乘真實佛所得法
X34n0638_p0538b14║   之 由漸也。故先歎智慧深。謂此智慧即是三周真實
X34n0638_p0538b15║   菩提涅槃二 果。初 周開示悟三。二 種勝果。乃至三周
X34n0638_p0538b16║   寶所實理。所以 先歎智深。欲擬向下說佛所得法甚
X34n0638_p0538b17║   深難解。所以 先歎智慧。
X34n0638_p0538b18║   言彰下所歎等者。歎教門。為下三周說權之 由漸也。
X34n0638_p0538b19║   欲擬向下說。有所言說意趣難知。法實之 由漸。所以
X34n0638_p0538b20║   先歎門深也。問何 故先歎智慧深。後歎門深。答忻猒
X34n0638_p0538b21║   異故。先歎智慧。令聲聞忻。後說教門令猒。又取捨異
X34n0638_p0538b22║   故。先歎智深令取。後歎教深令捨。與下三周所說二
X34n0638_p0538b23║   乘權教之 由序也。謂此第一 周中說。無二 亦無三。第
X34n0638_p0538b24║   二 周云 。羊鹿二 車有名無體。第三周云 。向者大城。我
X34n0638_p0538c01║   所化作。乃至息處故說二 。是權教故令猒。
X34n0638_p0538c02║   言不爾唯應等者。緣前 智慧深及教門深總解了 。所
X34n0638_p0538c03║   以 此間解諸佛字也。總攬兩字解諸字。萬德以 成佛
X34n0638_p0538c04║   解佛字。一 个 佛以 萬德。以 成佛字。一 个 佛以 萬德成
X34n0638_p0538c05║   佛解佛字。一 个 佛以 萬德。成一 切佛。皆攬萬德成身
X34n0638_p0538c06║   也。二 云 。意為世 尊歎智慧深。智慧之 中有五 種智慧。
X34n0638_p0538c07║   智慧因中。攝得能詮教。但 歎智慧了 。教門亦歎了 。何
X34n0638_p0538c08║   要智慧外別 歎教門。答世 尊為生下說權之 由漸。只
X34n0638_p0538c09║   為生下說權之 由漸。所以 別 歎慧門也。若不爾者。但
X34n0638_p0538c10║   空歎智慧即得。何 要歎門深也。
X34n0638_p0538c11║   言所以 者何 者。意言論佛智慧。乃至慧門。我以 得之 。
X34n0638_p0538c12║   我得解脫。即得諸佛智慧。證甚深也。又得方便 言教。
X34n0638_p0538c13║   聲聞得四諦教。緣覺得十二 因緣教。如何 今說此之
X34n0638_p0538c14║   二 種皆二 乘不知。不知之 所以 者。何 謂也。
X34n0638_p0538c15║   言又此徵意者。意言若諸佛智慧。二 乘未得名甚深。
X34n0638_p0538c16║   智慧門中。二 乘權教。我以 得之 。何 名甚深。是徵意也。
X34n0638_p0538c17║   言所得解脫者。唯捨分段。斷煩惱障。證生空理雖同。
X34n0638_p0538c18║   其摩訶般若大法身大解脫。所知障變易生死。智慧
X34n0638_p0538c19║   相即般若。智慧性即法身。汝所未得。汝定未知。
X34n0638_p0538c20║   言受持讀誦等者。信 故能受。念故能持。披文名讀。背
X34n0638_p0538c21║   文名誦。即十法中三行也。
X34n0638_p0538c22║   言此顯世 尊等者。三大僧 祇供 養二 十六 恒沙佛。地
X34n0638_p0538c23║   前 供 養五 恒河沙。初 地至六 地六 恒河沙。七地至九
X34n0638_p0538c24║   地七恒河沙。十地供 養八 恒河沙佛。既逢多佛。長時
X34n0638_p0539a01║   受持。功 積難思。故名甚深也。
X34n0638_p0539a02║   言非如二 乘略即等者。聲聞人利 根三生。鈍根六 十
X34n0638_p0539a03║   劫 。緣覺利 根四生。鈍根一 百劫 。時既非遠。值遇亦希。
X34n0638_p0539a04║   故受持等亦不名甚深。俱 舍二 十三云 。諸有那植解
X34n0638_p0539a05║   脫分。極速三生。方得解脫分。第二 生起順決擇分。第
X34n0638_p0539a06║   三生入 聖。乃至得解脫。又正理六 十云 。以 聲聞乘加
X34n0638_p0539a07║   行最久 經六 十劫 。自果必成。解云 。猛利 修 者。經於三
X34n0638_p0539a08║   生及六 生及六 十劫 。若不爾者。或經千劫 。婆沙七云 。
X34n0638_p0539a09║   種解脫分或經千劫 。流轉生死。大論亦云 。聲聞極精
X34n0638_p0539a10║   進猛利 。但 三生。其次六 十劫 。其次無量劫 。今准前 文。
X34n0638_p0539a11║   利 者三生。鈍者六 十劫 。
X34n0638_p0539a12║   言諸佛福慧者。唯識第九云 。所修 勝行。略有二 種。謂
X34n0638_p0539a13║   福及智。且依六 種波羅蜜多。通相皆二 。別 相。前 五 唯
X34n0638_p0539a14║   福德。第六 唯慧。或復前 三唯福。第六 唯慧。餘二 通二 。
X34n0638_p0539a15║   若依雜集。前 三增上生道。名福也。後三決定勝道。名
X34n0638_p0539a16║   慧。
X34n0638_p0539a17║   言精純勇 等者。勇 表勝進。簡諸染法。捍表精純。簡淨
X34n0638_p0539a18║   無記。即顯精進。唯善性攝故。是所作善事 悉成滿故。
X34n0638_p0539a19║   
X34n0638_p0539a20║   法華經玄贊要集卷第十五
X34n0638_p0539a21║   
X34n0638_p0539a22║   　乾符六 年冬溫州開元 寺講大慈恩比丘弘舉傳寫
X34n0638_p0539a23║   　供 養。
X34n0638_p0539a24║   
X34n0638_p0539b01║   　承元 二 年三月二 十一 日書寫了 。　　凝圓
X34n0638_p0539b02║   　　諸有書寫□□福　　後後勝善等流果
X34n0638_p0539b03║   　　願此相續盡未來　　利 益安樂諸含識

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